Semasa haid adalah mungkin untuk pergi ke gereja

Pelapik

Terdapat banyak pendapat yang berbeza mengenai perkara ini. Beberapa pendeta mengatakan bahawa anda boleh pergi ke gereja dalam tempoh anda. Tetapi kebanyakan mereka berpendapat bahawa ini dilarang. Ramai wanita berminat untuk mengetahui jam berapa semasa hari-hari kritikal anda boleh menghadiri gereja, dan adakah itu mungkin sama sekali. Sejak Perjanjian Lama, banyak yang telah berubah, sekarang hampir tidak ada yang menyalahkan wanita atas kehadiran proses semula jadi seperti peraturan. Tetapi di banyak kuil terdapat sekatan dan peraturan perilaku bagi wanita yang memilih untuk menghadiri gereja semasa haid.

Adakah mungkin pergi ke gereja dengan kedatangan haid

Ramai wanita berminat dengan persoalan apakah mungkin pergi ke gereja dengan kedatangan haid. Pada masa kini, semakin ramai pendeta bersetuju bahawa wanita dengan hari kritikal dibenarkan memasuki gereja. Walau bagaimanapun, beberapa upacara dianjurkan untuk ditangguhkan sehingga akhir haid. Ini termasuk pembaptisan dan perkahwinan. Juga, banyak imam tidak mengesyorkan menyentuh ikon, salib, dan atribut gereja lain dalam tempoh ini. Peraturan ini hanyalah cadangan, bukan larangan ketat. Apa sebenarnya yang harus dilakukan - wanita itu sendiri mempunyai hak untuk membuat keputusan. Di beberapa gereja, seorang paderi mungkin menolak untuk membuat pengakuan atau perkahwinan, tetapi seorang wanita berhak untuk pergi ke gereja lain jika dia mahu, di mana paderi tidak akan menolaknya. Ini tidak dianggap sebagai dosa, kerana Alkitab sendiri tidak mengungkapkan larangan memiliki hari kritis pada wanita..

Peraturan Gereja Ortodoks Rusia tidak melarang anak perempuan menghadiri kuil semasa Regulus. Terdapat beberapa sekatan yang sangat disarankan oleh imam. Batasan itu berlaku untuk Komuni, semasa haid adalah lebih baik untuk menolaknya. Pengecualian dari peraturan hanyalah kehadiran penyakit serius.

Ramai pendeta berpendapat bahawa mengunjungi gereja pada hari-hari kritikal tidak boleh dielakkan. Menstruasi adalah proses semula jadi dalam tubuh wanita yang tidak boleh menghalang berada di kuil. Imam lain berkongsi pandangan ini. Mereka juga mendakwa bahawa haid adalah proses semula jadi yang disebabkan oleh alam semula jadi. Mereka tidak menganggap wanita pada masa ini "kotor" dan "najis". Larangan keras untuk mengunjungi kuil itu tetap ada di masa lalu, pada zaman Perjanjian Lama.

Apa yang berlaku sebelum ini - Perjanjian Lama

Sebelum ini, terdapat larangan serius untuk mengunjungi gereja semasa haid. Ini kerana Perjanjian Lama menganggap haid pada anak perempuan sebagai manifestasi "najis." Dalam kepercayaan Ortodoks, larangan-larangan ini tidak dijelaskan di mana saja, tetapi juga tidak ada penolakan terhadapnya. Itulah sebabnya mengapa banyak orang masih ragu sama ada mungkin datang ke gereja dengan kedatangan haid..

Perjanjian Lama menganggap hari-hari kritikal sebagai pelanggaran fitrah manusia. Bergantung pada dia, datang ke gereja semasa pendarahan haid tidak boleh diterima. Berada di kuil dengan luka pendarahan juga dianggap dilarang sama sekali..

Menstruasi adalah kejadian semula jadi pada semua wanita yang telah mencapai usia pembiakan (dari sekitar 12 hingga 45 tahun). Semasa…

Selama Perjanjian Lama, setiap manifestasi kekotoran dianggap alasan untuk merampas seseorang dari masyarakat Tuhan. Ia dianggap sebagai penodaan untuk mengunjungi kuil suci semasa melakukan najis, termasuk haid. Pada masa itu, segala sesuatu yang keluar dari seseorang, dan dianggap semula jadi secara biologi, dianggap sebagai sesuatu yang berlebihan, tidak dapat diterima dalam komunikasi dengan Tuhan.

Perjanjian Lama mengatakan bahawa larangan mengunjungi kuil semasa haid disebabkan oleh fakta bahawa seorang wanita bertanggungjawab untuk kehamilan yang gagal. Perjanjian Lama menuduhnya melakukan hal ini, dan pengalihan darah haid dianggap sebagai penodaan bait suci.

Sekiranya anda mengambil kira peraturan pada masa itu, maka wanita semasa haid adalah najis. Atas sebab inilah larangan Perjanjian Lama untuk mengunjungi gereja dikenakan kepadanya.

Sekarang sekatan ini pada masa lalu, kebanyakan pendeta tidak bergantung pada peraturan dan larangan yang dijelaskan dalam Perjanjian Lama.

Apa yang Mereka Fikirkan Sekarang - Perjanjian Baru

Tidak ada larangan keras untuk mengunjungi kuil pada hari-hari kritikal. Tumpahan darah manusia dilarang di gereja, tetapi haid tidak lagi relevan. Anda dapat memberikan contoh: jika seseorang cedera ketika berada di kuil, maka anda harus segera pergi, kerana ini dianggap sebagai penodaan tempat suci. Seorang wanita dibenarkan berada di kuil, tetapi pastikan anda mengingati produk kebersihan diri yang boleh dipercayai. Menggunakannya, kita dapat menganggap bahawa pendarahan tidak berlaku..

Kuil dianggap sebagai tempat suci, jadi beberapa tingkah laku gadis-gadis semasa Regulus tidak dapat diterima. Mengenai isu ini, para ulama tidak bersetuju dengan satu pendapat. Sebahagian daripada mereka percaya bahawa untuk tempoh ini semua upacara dilarang untuk wanita, serta menyentuh ikon dan semua sifat gereja. Yang lain berpendapat bahawa sekatan itu minimum. Hampir semua imam ketika ini melarang upacara seperti Pembaptisan dan Perkahwinan. Dianjurkan untuk menunggu hingga akhir haid, dan hanya kemudian pergi ke gereja. Mereka tidak melarang berdoa atau meletakkan lilin. Ada yang membenarkan Pergaulan semasa hari-hari genting, terutama ketika seorang wanita sangat memerlukannya. Contohnya, sekiranya terdapat penyakit serius.

Ramai pendeta berpandangan moden dan percaya bahawa haid adalah proses biologi semula jadi yang tidak boleh mengganggu seorang gadis jika dia ingin menghadiri gereja.

Sekiranya pada zaman Perjanjian Lama dilarang datang ke gereja, melakukan upacara, berdoa, dan menyentuh ikon, sekarang peraturan ini telah berubah sangat. Telah sering disebutkan bahawa gadis itu tidak boleh disalahkan untuk proses seperti kitaran haid, kerana dijelaskan oleh fisiologi. Ini membolehkannya tidak merasa bersalah. Gereja moden tidak menyalahkan wanita itu kerana kehamilannya tidak berlaku. Sebilangan besar paderi tidak menganggap gadis-gadis "najis" pada hari-hari kritikal, yang bermaksud bahawa penampilan mereka di kuil tidak mengotori tempat suci..

Doktor sangat tidak mengesyorkan campur tangan dalam kerja badan wanita sendiri, sebagai contoh, untuk membetulkan...

Perjanjian Baru memuat kata-kata orang suci, yang menegaskan bahawa mengunjungi kuil semasa haid bukanlah sesuatu yang buruk. Dia mendakwa bahawa semua yang diciptakan Tuhan itu indah. Kitaran haid sangat penting untuk seks yang adil. Untuk tahap tertentu, ia boleh dianggap sebagai petunjuk kesihatan wanita. Atas sebab ini, larangan mengunjungi tempat suci semasa haid tidak masuk akal. Banyak orang kudus berkongsi pendapat ini. Mereka berpendapat bahawa seorang wanita berhak datang ke bait suci di mana-mana keadaan tubuh, kerana Tuhan menciptakannya. Perkara utama di kuil adalah keadaan fikiran. Kehadiran atau ketiadaan haid sama sekali tidak berkaitan dengan keadaan mental gadis itu.

Pendapat para imam

Seperti disebutkan di atas, pendapat para imam mengenai pertanyaan apakah mungkin untuk pergi ke gereja semasa haid tidak datang ke penyebut tunggal. Alkitab tidak memberikan jawapan yang tepat dan tidak melarang larangan mengunjungi tempat-tempat suci semasa haid. Oleh itu, setiap wanita digalakkan untuk menanyakan soalan ini kepada imam. Tetapi perlu dipertimbangkan bahawa jawapannya mungkin berbeza. Sekiranya seorang gadis dilarang datang di satu kuil, maka di kuil yang lain, mungkin, sama sekali tidak akan ada larangan. Seorang wanita akan dibenarkan bersolat, meletakkan lilin, bersahabat, dan juga menyentuh ikon.

Sebilangan besar paderi tidak membenarkan kanak-kanak perempuan menyentuh kuil pada hari-hari kritikal. Dalam kes ini, jangan menolak untuk mengunjungi kuil, kerana seorang wanita dibenarkan untuk berdoa.

Ramai kanak-kanak perempuan bimbang tentang persoalan apakah mungkin datang ke kuil semasa haid, jika pada masa ini mereka mempunyai penyakit serius. Dalam kes ini, hampir setiap imam akan dibenarkan mengunjungi gereja tanpa sekatan. Sekiranya seorang wanita ingin berpisah dan mengaku, maka dia tidak boleh dihalang oleh adanya peraturan. Dalam kes ini, kebanyakan paderi diperlakukan dengan penuh pemahaman. Walaupun pendapat para imam mengenai masalah mengunjungi bait suci semasa haid adalah samar-samar, kebanyakan mereka sepakat dalam satu perkara - semasa sakit, setiap orang berhak untuk berdoa, mengaku dan apa-apa upacara. Sekiranya penyakit itu ada, maka wanita itu tidak terhad, dia boleh menyentuh ikon.

Seperti yang anda ketahui, jelatang mempunyai banyak khasiat berguna dan digunakan sebagai ramuan penting dalam...

Sekiranya sebelumnya dilarang menghadiri gereja, walaupun ada penyakit serius dan memerlukannya, sekarang larangan ini ada di masa lalu. Tetapi sebelum pergi ke kuil, pendapat imam mesti diambil kira. Dia akan dapat menerangkan secara terperinci peraturan berada di kuil dan menerangkan sama ada terdapat sekatan bagi wanita untuk tempoh masa kritikal..

Menstruasi dan gereja: adakah mungkin untuk menghadiri kuil

Setiap generasi mempunyai pendapat sendiri mengenai perkara dan peristiwa yang berbeza. Contohnya, pada zaman dahulu, haid dan gereja dianggap konsep yang tidak sesuai..

Dengan kedatangan hari-hari genting, wanita dilindungi dari dunia luar, kerana menurut pendapat pendeta itu tidak bersih. Hari ini keadaan telah berubah, dan wanita moden yang mengalami haid terlibat dalam pelbagai perkara.

Tetapi persoalannya tetap sama ada mengunjungi kuil atau tidak ketika haid sedang berlangsung. Pertimbangkan topik ini dari pelbagai sudut..

Maklumat dari Perjanjian Lama

Perjanjian Lama adalah bahagian pertama dari Alkitab yang disusun sebelum kelahiran agama Kristian. Lama kelamaan, ia menjadi sumber bagi agama-agama yang berperang yang tidak asing lagi bagi orang moden. Ini adalah agama Yahudi dan Kristian. Kitab Suci menyekat akses ke kuil untuk warga haram.

Dalam kategori "najis" jatuh:

  • Kusta.
  • Wanita yang mengalami haid dan pendarahan.
  • Lelaki dengan prostat yang sakit.
  • Orang yang telah menyentuh mayat atau mempunyai tanda-tanda penyakit radang purulen.

Juga, tidak biasa pergi ke gereja setelah melakukan perbuatan dosa, dan banyak syarat termasuk dalam definisi ini. Wanita yang melahirkan anak lelaki dunia boleh menghadiri kuil tidak lebih awal dari hari keempat puluh. Bagi ibu-ibu bayi perempuan yang baru lahir, tempoh ini meningkat kepada 80 hari..

Ketika ditanya mengapa seorang wanita tidak boleh berada di gereja dengan haidnya, jawapan dijumpai berkaitan dengan kebersihan. Wanita purba tidak mempunyai pembalut dan tampon dan tidak memakai seluar dalam. Ternyata setiap saat, darah dapat tumpah ke lantai. Pendarahan tidak dapat diterima di gereja. Pembersih tempat suci juga tidak mahu mencuci darah orang lain, kerana hubungan dengan cecair ini disamakan dengan perniagaan yang penuh dosa. Tidak ada sarung tangan sekali pakai ketika itu.

Berkat kemajuan, wanita telah mengembangkan seluar dalam, selimut, tampon dan cawan haid yang selesa. Kini pembersih tidak perlu membasmi kuman lantai setelah pengunjung tersebut dan tidak ada seorang pun, kecuali wanita itu sendiri, yang terkena kumbahan. Oleh itu, gereja dan haid pada wanita serasi di dunia moden.

Selama tempoh Perjanjian Lama, banyak fenomena dipertimbangkan dari sudut fizikal. Tubuh manusia yang kotor dianggap najis. Wanita dilarang pergi ke gereja dan tempat awam dengan kedatangan haid. Dia terpaksa bersendirian selama beberapa hari.

Menstruasi dan gereja: larangan apa yang ada sekarang

Dengan kedatangan Yesus Kristus dan Perjanjian Baru, perubahan terjadi dalam peraturan gereja. Anak Perawan Maria memusatkan perhatian orang-orang pada rohani, dan fizikal mendorong ke latar belakang. Sekiranya seorang lelaki berwajah suci, tetapi jiwanya tetap hitam, Yesus melakukan segala-galanya untuk menghilangkan dosa.

Kuil terus ada, tetapi kekudusan sudah dipindahkan dari bumi ke jiwa manusia. Kristus menyamakan lelaki dan wanita dan memerintahkan jiwa mereka untuk menjadi bait suci Tuhan.

Mengingat topik sama ada mungkin pergi ke gereja dengan kedatangan haid, kami memberikan satu fakta menarik yang mengubah pendapat Orang-orang Tua. Suatu ketika seorang wanita yang sakit dengan pendarahan teruk berjalan melalui kerumunan orang dan menyentuh jubah Yesus dengan tangannya. Dia merasakan aliran tenaga, tetapi dia tidak marah dan berkata: "Imanmu telah menyelamatkanmu, wanita!" Dan sejak hari itu, kesedaran penduduk mula berubah.

Penganut Perjanjian Lama terus menegaskan bahawa wanita yang mengalami haid tidak boleh pergi ke gereja. Pengikut Yesus meninggalkan peraturan ini dan mula menjalani Perjanjian Baru. Oleh itu, darah awam yang tumpah di khalayak ramai menimbulkan kehidupan baru.

Di Gereja Katolik, haid sudah lama tidak dianggap sebagai fenomena jahat. Proses semula jadi pada masa kini dapat disembunyikan dari mata kasar kerana produk kebersihan yang berkualiti. Sekiranya ada keperluan untuk mengunjungi kuil, seorang wanita boleh melakukannya setiap hari.

Namun, para imam melarang berada di gereja dengan haid semasa melakukan tiga upacara:

Taboo mempunyai penjelasan fizikal. Semasa pembaptisan, seorang gadis tidak boleh direndam dalam air untuk alasan kebersihan, kerana cairan itu akan kotor, dan mikrob patogen akan memasuki saluran kemaluan. Proses perkahwinan memerlukan masa yang lama, tidak mungkin terganggu. Sekiranya pendarahan teruk, pengantin perempuan tidak akan dapat menukar pad atau tampon. Ritual itu boleh hancur oleh pengsan pengantin lelaki, kerana hari-hari genting pada beberapa gadis disertai dengan kelemahan, mual dan pening.

Sakramen pengakuan mempengaruhi bahagian psiko-emosi sifat wanita. Pada hari-hari haid, gadis itu terdedah dan mudah terdedah. Semasa perbualan, dia boleh mengatakan terlalu banyak kepada imam dan menyesal kemudian. Seperti yang dikatakan oleh seorang imam, "seorang wanita tidak siuman semasa haid".

Mengapa wanita yang mengalami haid dianggap "najis" pada masa lalu, jelas Monk Nicodemus Svyatorets. Tuhan memberikan definisi sedemikian untuk seks yang adil sehingga pada hari-hari kritikal lelaki menghindari perselisihan.

Apa kata para imam

Tanyakan paderi yang berlainan apakah mungkin untuk pergi ke gereja semasa haid, dan anda akan mendengar jawapan yang bertentangan. Di beberapa gereja, wanita datang untuk beribadat pada hari-hari kritikal, sementara yang lain tidak. Dengan membaca semula Kitab Suci, kita dapati bahawa kerohanian manusia penting bagi Tuhan, tubuh dan prosesnya adalah perkara kedua. Sekiranya seorang gadis mematuhi perintah Yang Mahakuasa, dia tidak akan berdosa dengan datang ke gereja dengan kedatangan haid.

Semasa mengandung dan selepas melahirkan, anda juga boleh mengunjungi kuil.

Sebilangan ibu ingin membaptiskan anak-anak sebaik sahaja keluar dari hospital atau menjemput imam terus ke hospital. Sekiranya bayi itu sangat lemah, pembaptisan akan membantunya bertambah kuat. Bapa tanpa rasa takut menyentuh selepas bersalin dan tidak menganggap dirinya najis kerana bersentuhan dengan "najis".

Sebelum mengunjungi gereja pada hari-hari haid, disarankan bagi wanita saleh untuk mengetahui terlebih dahulu apa pandangan pendeta setempat dan mematuhi peraturan yang telah ditetapkan. Orang-orang yang beriman sejati pada hari-hari kritis dan bulan-bulan pertama setelah kelahiran dapat mengambil bahagian dalam ritual keagamaan, jika diizinkan oleh imam. Tetapi mereka tidak boleh menyentuh kuil.

Sekiranya seorang wanita mengunjungi kuil hanya dengan alasan bahawa ia adalah kebiasaan pada hari cuti tertentu, dia tidak boleh memikirkan haid. Institusi pemujaan terbuka untuk semua orang, tetapi tugas umat adalah untuk berusaha untuk bersatu dengan Tuhan, dan tidak hanya berdiri di depan orang ramai dengan lilin.

Gregory Dvoeslov bercakap mengenai haid seperti berikut: jika haid datang di gereja, ini tidak ada alasan untuk merasa berdosa. Proses semula jadi yang dirancang untuk membersihkan badan. Tuhan menciptakan wanita itu, dan dia tidak dapat mempengaruhi kehendak-Nya. Sekiranya haid bermula pada hari tertentu, menjadi halangan untuk memenuhi aktiviti yang dirancang, maka ini adalah kehendak Tuhan.

Imam Konstantin Parkhomenko mengakui penyertaan wanita yang mengalami haid dalam upacara Komuni. Tetapi jika dia menghormati Kitab Suci dan menolak upacara itu, dia berhak mendapat pahala Yang Mahakuasa dengan perbuatannya..

Kehidupan Ortodoks

"Saya terkejut kerana anda tidak dapat bersahabat semasa haid!" Mungkin anda tidak boleh pergi ke kuil? Sebilangan imam menganggap takhayul larangan itu. Siapa yang betul? "

Kini di rangkaian, anda dapat mencari banyak rujukan kepada sumber berwibawa yang mempunyai pendekatan yang berbeza untuk masalah ini..

Persidangan Uskup pada 2-3 Februari 2015 menetapkan praktik yang diterima umum ketika seorang wanita harus menahan diri dari melakukan pergaulan pada hari-hari pembersihan: “Kanun melarang pergaulan dalam keadaan najis wanita (peraturan ke-2 St. Dionysius dari Alexandria, peraturan ke-7 Timothy of Alexandria). Pengecualian dapat dibuat dalam hal bahaya kematian, juga ketika pendarahan berlanjutan untuk waktu yang lama kerana penyakit kronik atau akut. ".

Saya rasa tidak wajar untuk memanggil keputusan yang diambil oleh perhimpunan para uskup seluruh takhayul Gereja Ortodoks Rusia. Sebilangan imam mempunyai pendapat yang berbeza, ia mempunyai dasar tertentu, tetapi sangat wajar untuk mengikuti tradisi yang diterima oleh mayoritas ahli eposkop.

Selain itu, tidak mungkin ada orang yang menjalani gaya hidup rohani sehingga menjauhkan diri dari Komuni selama beberapa hari boleh membahayakan jiwa. Sebaliknya, pantang hormat kepada Hadiah Suci dari Kuil akan mempersiapkan seorang wanita saleh untuk bersatu lebih daripada jika dia ingin menerima persekutuan pada hari-hari ketika kebanyakan orang Kristian tidak berani untuk pergi ke Kuil..

Menurut tradisi moden, ia dibenarkan pergi ke kuil pada hari pembersihan bulanan. Walaupun perlu diingat bahawa dalam sejarah Gereja ada saat ketika wanita tidak memasuki kuil semasa haid. Gema ini tetap menjadi tradisi membaca doa selama 40 hari ke atas seorang wanita yang bersalin. Dari teks doa jelas bahawa sebelum selesainya masa pembersihan selepas bersalin, seorang wanita seharusnya tidak memasuki bait suci. Sekarang kebiasaan ini tidak dihormati, tetapi Gereja, bagi orang-orang hierarkinya, menuntut agar tidak berpisah pada hari-hari pembersihan dari Komuni, kecuali jika ini dikaitkan dengan penyakit yang berpanjangan.

Secara umum, dalam tradisi Gereja diterima bahwa di kuil tempat Pengorbanan Tanpa Darah dilakukan, semua penumpahan darah tidak dapat diterima. Segala luka yang berdarah, jika tidak menimbulkan ancaman bagi kehidupan dan bukan akibat penyakit yang berpanjangan, juga berfungsi sebagai penghalang untuk bersatu. Jadi itu bukan urusan wanita, tetapi penghormatan untuk Pengorbanan Tanpa Darah Penyelamat, yang tidak dapat diterima menumpahkan darah di kuil.

Pemanah utama Andrei Efanov

Bolehkah saya pergi ke gereja dalam tempoh saya??

Tema kekal yang selalu dihadapi oleh para pendeta adalah sama ada mungkin pergi ke gereja semasa haid. Mungkin, setiap wanita muda Ortodoks yang percaya mengajukan soalan seperti itu, kerana dia tidak tahu di mana akar larangan memasuki kuil semasa haid berbohong.

Bulanan dari sudut pandangan Perjanjian Lama
Seperti yang dikatakan oleh imam Konstantin Parkhomenko, untuk menyelesaikan masalah sama ada mungkin pergi ke gereja semasa haid, perlu beralih kepada Perjanjian Lama, di mana terdapat beberapa peraturan mengenai kebersihan dan kekotoran tubuh manusia. Apa yang dianggap najis dalam Perjanjian Lama? Penyakit individu seseorang, mayatnya dan hanya aliran keluar dari alat kelamin wanita dan lelaki. Pada pandangan pertama, semuanya mudah dan jelas, tetapi pada kenyataannya resep alkitabiah lebih kompleks dan jauh lebih mendalam daripada yang kelihatannya pada mulanya..

Ternyata menurut Perjanjian Lama, ketika seseorang tidak bersih, dia harus dengan bijaksana menjauhkan diri dari Tuhan. Secara umum, kekotoran berkait rapat dengan topik kematian, dan penyakit, pendarahan jelas mengingatkan kematian. Kita beralih ke halaman Perjanjian Baru, di mana Juruselamat memikirkan kembali topik ini secara radikal. Kristus adalah perwujudan Kehidupan, dan setiap orang yang bersama Tuhan, jika dia mati, akan hidup kembali. Dan dengan ini, makna semua kekotoran lain hilang..

Bulanan: Perjanjian Baru
Ingatlah, menurut Injil, sementara seorang wanita yang berdarah menyentuh tepi pakaian Juruselamat demi pemulihan, tidak ada celaan dari Tuhan, kata-katanya: "Imanmu telah menyelamatkan kamu." Kata-kata rasul Paulus berbunyi: “Sebab setiap makhluk Tuhan itu baik, dan tidak ada yang tercela jika diterima dengan ucapan terima kasih, kerana ia dikuduskan oleh firman Tuhan dan doa” (1 Tim. 4, 4). Pertama sekali, ia berbicara tentang kekotoran dalam makanan, iaitu tidak ada produk yang diciptakan oleh Tuhan yang najis. Pendarahan bulanan tidak disebutkan, tetapi berdasarkan logika khotbah rasul Paulus, haid adalah proses semula jadi tubuh, yang bermaksud bahawa ia tidak tercela dan tidak dapat mengasingkan seseorang dari Tuhan dan rahmat-Nya.

Mungkin larangan yang Anda ketahui bahawa anda tidak boleh pergi ke gereja semasa haid berasal dari tradisi abad pertama, ketika ada yang mematuhinya, bergantung pada keyakinan teologi Perjanjian Lama atau hanya "berjaga-jaga", seperti yang mereka katakan. Yang lain memasuki gereja semasa haid, setiap minggu, di bawah ancaman kematian, berkomunikasi dan melayani Liturgi. Tidak ada yang mengucilkan mereka, tidak ada yang disebut dalam monumen gereja kuno..

Menstruasi dan gereja: kesimpulan
Ternyata seorang wanita dapat pergi ke gereja semasa haid, kerana kedua-dua perkahwinan, kelahiran anak-anak, dan pembersihan semula jadi tubuh bulanan tidak keji di hadapan Tuhan. Penyucian seperti itu, seperti manusia sendiri, diciptakan oleh Tuhan. Dan apa yang diciptakan oleh Juruselamat itu suci dan suci. Ini disahkan oleh kata-kata St. Grigory Dvoeslov (abad ke-VI), yang menulis bahawa seseorang tidak boleh melarang seorang wanita pergi ke gereja semasa haid, kerana dia tidak boleh disalahkan atas apa yang diberikan oleh wanita terhadap kehendaknya sendiri. Dia juga merujuk pada saat wanita yang mengalami pendarahan itu Tuhan membiarkan menyentuh pakaiannya yang selamat dan disembuhkan..

Mengenai Perayaan Misteri Suci Kristus, di sini anda tidak boleh mencegah seorang wanita pada hari-hari haid. Sekiranya penolakannya tidak dihormati, sudah tentu ini harus dipuji. Tetapi jika dia bersekutu dalam hari-hari kritis, maka ini tidak boleh disebut dosa dan tidak boleh dikucilkan juga, seperti yang ditulis oleh imam Konstantin Parkhomenko. Dan pada abad ke-18, Biksu Nicodemus Svyatorets menamakan alasan tidak bersihnya haid: ini adalah larangan lelaki untuk berkahwin dengan wanita hari ini, terutamanya kerana membimbangkan anak cucu.

Jadi, pada zaman kita, beberapa imam, yang menghormati larangan masa lalu, tidak mengesyorkan wanita untuk pergi ke gereja dan menerima persekutuan semasa haid, sementara yang lain menganggap tradisi ini sebagai salah faham sejarah dan tidak melarang. Bagaimana dengan kehamilan? Ketahui sama ada wanita hamil boleh pergi ke gereja atau tidak.

Adakah mungkin pergi ke gereja semasa haid

Menstruasi adalah bahagian penting dalam kehidupan setiap wanita dewasa yang sihat. Tentunya banyak penganut prihatin dengan pertanyaan itu, adakah mungkin untuk pergi ke gereja setiap bulan? Dalam artikel ini saya ingin membantu anda menyelesaikannya. Tetapi pada awalnya kita beralih sedikit kepada Alkitab, iaitu penciptaan dunia oleh Tuhan.

Penciptaan lelaki dan wanita pertama

Sekiranya anda ingin mengetahui bagaimana Yang Mahatinggi menciptakan Alam Semesta kita, maka anda harus mempelajari Perjanjian Lama dengan teliti. Ini memberitahu kita bahawa orang-orang pertama diciptakan pada hari ke-6 oleh Tuhan dalam rupa dan rupa dirinya dan menerima nama-nama Adam (lelaki) dan Hawa (wanita).

Hasilnya, ternyata pada mulanya wanita itu bersih, haidnya tidak boleh berlalu. Dan proses pembuahan dan kelahiran anak-anak seharusnya tidak menyusahkan. Di dunia Adam dan Hawa, di mana kesempurnaan lengkap berkuasa, tidak ada tempat untuk sesuatu yang najis. Kesucian menyelimuti tubuh, fikiran, perbuatan dan jiwa orang-orang pertama.

Dengan permintaan pelanggan yang popular, kami telah menyediakan aplikasi horoskop tepat untuk telefon bimbit. Ramalan akan datang untuk tanda zodiak anda setiap pagi - mustahil untuk dilewatkan!
Muat turun Horoskop Harian 2020 Percuma (tersedia di Android)

Namun, seperti yang anda ketahui, idilis seperti ini tidak bertahan lama. Iblis yang licik mengambil gambar seekor ular dan mula menggoda Hawa untuk merasakan buah terlarang dari Pohon Pengetahuan tentang Baik dan Jahat. Sebagai balasannya, wanita itu dijanjikan untuk memperoleh kuasa dan pengetahuan yang lebih tinggi. Dan dia tidak tahan - dia mencuba buah itu sendiri, dan juga memberikannya kepada suaminya untuk merasakannya.

Dengan cara inilah kejatuhan berlaku, yang menyebar ke seluruh umat manusia. Adam dan Hawa, sebagai hukuman, diasingkan selama-lamanya dari Syurga. Wanita itu ditakdirkan untuk diseksa. Dikatakan bahawa sejak itu proses pembuahan dan kelahiran keturunan akan menyebabkan penderitaannya. Sejak itu, menurut Alkitab, seorang wanita dianggap najis.

Apa yang dilarang oleh Perjanjian Lama

Bagi nenek moyang kita yang jauh, peraturan dan undang-undang Perjanjian Lama memainkan peranan besar. Bukan untuk apa-apa bahawa dalam jangka waktu itu sejumlah besar kuil diciptakan di mana orang-orang berusaha menjalin hubungan dengan Yang Mahakuasa, dan juga membuat persembahan kepadanya.

Mengenai seks yang adil, mereka tidak dianggap sebagai anggota masyarakat yang lengkap, tetapi dianggap sebagai lelaki. Dan, tentu saja, tidak ada yang melupakan dosa yang dilakukan oleh Hawa, setelah itu dia memulakan haidnya. Maksudnya, haid pada masa itu adalah semacam peringatan bagaimana wanita pertama bersalah di hadapan Tuhan.

Perjanjian Lama menunjukkan dengan jelas siapa yang mempunyai dan yang tidak berhak mengunjungi Kuil Suci Tuhan. Jadi larangan masuk dikenakan dalam situasi berikut:

  • pada kusta;
  • semasa ejakulasi;
  • bagi mereka yang menyentuh orang mati;
  • bagi mereka yang mengalami pelepasan bernanah;
  • untuk seorang wanita semasa haid;
  • untuk wanita yang melahirkan anak lelaki - hingga empat puluh hari, dan bagi wanita yang melahirkan anak perempuan - sehingga lapan puluh hari.

Pada masa Perjanjian Lama relevan, semuanya dirasakan dari sudut pandang fisiologi. Oleh itu, badan yang kotor mengatakan bahawa pemiliknya tidak bersih.

Wanita dilarang sama sekali pergi ke gereja, dan juga ke tempat-tempat di mana banyak orang berkumpul. Dilarang menumpahkan darah di tempat-tempat suci.

Peraturan-peraturan ini berlaku hingga kedatangan Yesus Kristus dan sampai pada saat Perjanjian Baru mulai berlaku.

Yesus Kristus dibenarkan mengunjungi kuil dengan kedatangan haid

Penyelamat memberi penekanan utama pada rohani; dia berusaha menolong orang menyedari kebenaran. Bagaimanapun, dia datang ke dunia ini untuk menebus semua dosa manusia, khususnya dosa Hawa..

Sekiranya seseorang itu tidak beriman, maka semua tindakannya secara automatik tergolong dalam kategori tanpa semangat. Kehadiran pemikiran hitam menjadikan seseorang itu najis, tidak kira betapa suci dan sempurna cengkerangnya.

Kuil Tuhan tidak lagi dianggap sebagai tempat khusus di Bumi, dan berubah menjadi jiwa manusia. Yesus meyakinkan orang bahawa jiwa itu sebenarnya adalah Bait Allah, Gereja-Nya. Pada masa yang sama, hak kedua-dua jantina disamakan.

Saya ingin membicarakan satu keadaan yang menimbulkan kemarahan semua imam. Semasa Juruselamat berada di Bait Suci, seorang wanita yang selama bertahun-tahun menderita kehilangan darah yang berterusan, meremas-remas orang ramai dan menyentuh jubahnya.

Yesus merasa sengsara, berpaling kepadanya dan mengatakan bahawa mulai sekarang dia diselamatkan berkat kepercayaannya. Sejak itu, perpecahan berlaku dalam pikiran manusia: beberapa orang tetap setia pada kebersihan fizikal (penganut Perjanjian Lama, yang sangat yakin bahawa wanita tidak boleh menghadiri gereja dengan keadaan haid), dan bahagian kedua mendengarkan ajaran Yesus Kristus ( penganut Perjanjian Baru dan kesucian rohani, yang mulai mengabaikan larangan ini).

Ketika Juruselamat disalibkan di kayu salib, Perjanjian Baru menjadi relevan, yang menurutnya darah yang ditumpahkan mulai melambangkan kehidupan baru.

Apa kata imam mengenai larangan ini?

Bagi perwakilan Gereja Katolik, mereka telah lama menemukan sendiri jawapan untuk persoalan apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan kedatangan haid. Menstruasi dalam kes ini dianggap sebagai fenomena semula jadi, oleh itu, tidak ada larangan untuk mengunjungi gereja selama itu. Selain itu, darah tidak mengairi lantai gereja sejak sekian lama kerana terdapat banyak produk kebersihan.

Tetapi bapa suci Ortodoks tidak dapat mencari penyelesaian yang tepat dalam hal ini. Ada yang bersedia memberikan sejuta alasan mengapa anda tidak boleh pergi ke gereja dengan tempoh anda. Dan yang lain mendakwa bahawa tidak ada yang tercela ketika mengunjungi Bait Suci, jika jiwa anda menginginkannya.

Ada juga kategori pendeta ketiga yang mengizinkan seorang wanita datang ke kuil, namun melarangnya mengambil bagian dalam beberapa tata cara suci, yaitu: pembaptisan, pernikahan, pengakuan.

Apa yang dilarang dilakukan di kuil semasa haid

Larangan terutamanya berkaitan dengan masalah fizikal semata-mata. Oleh itu, atas alasan kebersihan, wanita tidak boleh terjun ke dalam air sehingga orang lain tidak melihat bagaimana darahnya bercampur dengan air.

Proses perkahwinan cukup lama dan tidak setiap badan wanita yang lemah dapat bertahan hingga akhir. Dan ini, pada gilirannya, penuh dengan pengsan, dan juga dengan kelemahan dan pening..

Semasa mengaku, aspek psiko-emosi terlibat, dan, seperti yang anda ketahui, seks yang lebih lemah, semasa haid, mempunyai keadaan yang sedikit tidak mencukupi (dan berkelakuan sewajarnya). Oleh itu, jika seorang wanita memutuskan untuk mengaku pada waktu ini, dia berisiko untuk mengeluarkan banyak perkara yang tidak perlu, yang kemudian dia akan menyesal untuk waktu yang lama. Hasilnya, anda pasti menolak pengakuan semasa hari-hari kritikal..

Adakah mungkin pergi ke gereja dengan kedatangan haid atau tidak?

Di dunia moden, tidak jarang berlaku percampuran antara orang yang berdosa dan yang benar. Tidak ada yang tahu pasti siapa yang membuat larangan tersebut. Semua orang melihat maklumat dalam bentuk yang lebih senang bagi mereka untuk melakukannya..

Gereja adalah tempatnya, sama seperti ketika Perjanjian Lama. Jadi, semua orang dengan inersia terus mematuhi peraturan yang ditetapkan olehnya. Dan cuba untuk tidak menghadiri kuil dengan kedatangan haid.

Tetapi dalam dunia demokrasi moden, banyak perubahan telah dilakukan. Sekiranya sebelumnya dosa utama menghadiri gereja dengan kedatangan haid adalah menumpahkan darah di bait suci, hari ini anda dapat mengatasi masalah ini sepenuhnya - produk kebersihan (tampon, tuala wanita) telah diciptakan yang menyerap darah dengan luar biasa dan menghalangnya menyebar ke tempat-tempat suci. Jadi, seorang wanita tidak lagi dianggap najis.

Walau bagaimanapun, terdapat juga sisi lain pada duit syiling. Semasa haid, badan wanita menjalani proses pembersihan diri. Dan ini bermaksud bahawa wanita itu masih dianggap najis dan dia dilarang pergi ke kuil.

Tetapi Perjanjian Baru mengambil bahagian dari seks yang adil. Menurutnya, jika anda merasakan keperluan rohani untuk menyentuh kuil, untuk dipenuhi dengan sokongan Ilahi, maka dibenarkan mengunjungi gereja, dan bahkan disyorkan!

Bagaimanapun, Juruselamat memberikan pertolongannya kepada mereka yang sungguh-sungguh percaya kepadanya. Dan bagaimana membersihkan badan anda tidak terlalu penting. Oleh itu, ternyata orang percaya Perjanjian Baru tidak dilarang pergi ke gereja semasa hari-hari kritikal..

Walau bagaimanapun, terdapat beberapa pembetulan. Berdasarkan hal tersebut, jika Gereja dan Bait Suci Tuhan adalah jiwa seseorang, maka sama sekali tidak perlu dia mengunjungi tempat tertentu untuk mendapat pertolongan. Oleh itu, seorang wanita juga boleh berdoa kepada Tuhan dan dari apartemennya. Dan jika doanya tulus, ikhlas, maka dia pasti akan didengar, dan jauh lebih cepat daripada ketika mengunjungi bait suci.

Kesimpulannya

Walaupun begitu, tidak ada seorangpun yang dapat memberi anda jawapan yang tepat untuk persoalan sama ada ia dibenarkan ke gereja dengan kedatangan haid. Semua orang akan menyatakan pandangan mereka mengenai perkara ini. Atas dasar ini, jawapan untuk soalan ini tidak boleh dicari dalam buku dan artikel, tetapi dalam jiwa seseorang sendiri.

Larangan mungkin atau mungkin tidak ada. Pada masa yang sama, kepentingan sangat diberikan kepada motif dan niat bersama wanita itu untuk pergi ke kuil. Sebagai contoh, jika keinginannya untuk menerima pengampunan, bertobat dari dosa-dosa yang dilakukan, maka dibenarkan untuk menghadiri gereja pada bila-bila masa. Perkara yang paling penting ialah jiwa sentiasa bersih.

Secara umum, dalam tempoh anda, disarankan untuk memikirkan apa yang anda lakukan. Selalunya pada masa ini, seorang wanita, pada dasarnya, tidak merasakan banyak keinginan untuk meninggalkan rumahnya. Oleh itu, kami menyimpulkan bahawa lawatan ke Kuil Tuhan semasa haid dibenarkan, tetapi hanya jika jiwa anda benar-benar memerlukannya!

Pada akhir topik, kami mengesyorkan menonton klip video tematik:

Adakah mungkin semasa haid pergi ke gereja (kuil)

Persoalannya masih relevan di kalangan wanita yang beriman: adakah mungkin atau tidak pergi ke gereja semasa haid? Sekiranya di kalangan orang Kristian Barat persoalan ini telah lama ditutup, maka di kalangan wanita Slavia masih belum ada jawapan yang jelas..

Sikap sejarah terhadap wanita haid

Semua orang harus tahu bahawa sebahagian besarnya, orang Kristian pertama adalah Yahudi atau Yahudi berdasarkan kewarganegaraan, iaitu mereka adalah pembawa budaya Yahudi. Kristus dan para rasulnya mematuhi undang-undang Yahudi, yang diberikan kepada orang Israel melalui Musa.

Undang-undang ini secara jelas menentukan sikap terhadap wanita pada masa-masa kritikal..

Atas dasar perintah ini, pada hari-hari kritikal gadis itu menjadi najis secara rutin, dan kekotorannya meluas bahkan kepada orang yang menyentuhnya.

Jelas sekali, seorang wanita Yahudi tidak dapat pergi ke kuil selama tempohnya. Selain itu, jika dia menderita pendarahan faraj, dia seharusnya mempersembahkan korban penyucian tujuh hari setelah mereka berakhir..

Mengapa darah haid dianggap tidak bersih?

Konsep kekotoran ritual dalam Perjanjian Lama tidak hanya mencakup aliran haid pada seorang wanita, tetapi juga seluruh fenomena, objek yang dijelaskan dalam kitab Imamat. Yang paling najis bagi orang Yahudi adalah mayat seseorang atau binatang, ketika menyentuh mayat seseorang menjadi najis selama 7 hari dan tidak dapat pergi ke kuil. Semua peraturan kesucian ritual diberikan kepada orang Israel dengan tujuan berikut:

  1. Untuk tujuan kebersihan.
  2. Untuk peringatan akan kekudusan Tuhan dan dosa manusia.
  3. Makna simbolik.

Seperti yang dijelaskan oleh orang Yahudi moden, berkat larangan ketat dalam hubungan intim semasa haid, Pencipta menyelamatkan separuh manusia yang indah dari banyak penyakit. Ini selaras dengan bukti perubatan bahawa semasa haid, seorang wanita menjadi "terbuka" dan "rentan" terhadap banyak jangkitan dan lebih baik menjauhkan diri dari hubungan intim.

Oleh itu, kekotoran wanita hari ini membuatnya tidak dapat diakses oleh lelaki, tetapi ia berguna untuknya dan untuk perkahwinan pada umumnya.

Bagaimanapun, lelaki itu harus menunggu bukan hanya untuk akhir haid, tetapi juga menghitung 7 hari bersih, setelah itu dia dapat kembali menjalin hubungan intim dengan isterinya. Menurut para rabbi, ini hanya menguatkan pernikahan, kerana permisahan dalam hubungan intim dalam perkahwinan menyumbang kepada kepuasan lelaki. Suami akan berhenti menghargai isterinya dan akan memperlakukannya dengan jijik.

Gereja Pertama dan kaitannya dengan haid

Setelah kedatangan, kematian, kebangkitan dan kenaikan Kristus, penciptaan Gereja bermula, dan disebabkan oleh fakta bahawa orang-orang percaya pertama dalam Yesus Kristus adalah orang Yahudi, mereka tetap setia kepada semua keputusan undang-undang Yahudi, oleh itu, orang-orang Yahudi Kristian tidak pergi ke gereja dengan kedatangan haid.

Namun, setelah sekian lama sebilangan besar orang kafir (semua bangsa lain kecuali orang Yahudi) mula datang ke Gereja. Rasul Paulus, yang melayani di antara bangsa-bangsa lain, mengatakan bahawa orang-orang bukan Yahudi tidak perlu mematuhi peraturan dan undang-undang Yahudi, Galatia 2:16, Roma 10: 4, jadi tidak ada pertanyaan bagi wanita Kristian dari bangsa-bangsa lain: dapatkah mereka pergi ke gereja dengan kedatangan haid, mereka bebas dari semua larangan.

Rasul Paulus ingin mempertahankan kebebasan bagi semua orang Kristian kafir dari undang-undang Yahudi, untuk tujuan ini dia pergi ke Yerusalem sehingga para rasul yang lain akan menyatakan pendapat mereka mengenai perkara ini. Pada majlis pertama para Rasul, diputuskan untuk tidak menyusahkan orang-orang kafir dengan perintah-perintah Perjanjian Lama.

Sejak masa itu, semua wanita Kristian telah menerima kebebasan dan kesempatan untuk menghadiri gereja dengan kedatangan haid. Namun, kekuatan tradisi sangat hebat sehingga kini, beberapa wanita yakin bahawa ketika haid pergi, anda tidak boleh pergi ke gereja.

Hujah mereka yang percaya bahawa anda tidak boleh pergi ke gereja mengenai haid

Sekiranya anda bertanya kepada wanita: mengapa anda tidak boleh pergi ke gereja semasa haid? Jawapan boleh sangat berbeza, yang paling umum adalah seperti berikut:

  1. Menurut tradisi keluarga, jadi nenek, ibu saya, dan lain-lain menganggap.
  2. Ketika haid berlangsung, sesuatu yang "tidak perlu" atau "kotor" keluar - selama ini lebih baik jangan pergi ke gereja.
  3. Dipercayai bahawa tidak ada darah yang harus ditumpahkan di gereja.
  4. Dikatakan bahawa seorang wanita yang mengalami haid dapat menodai ikon, dll..
  5. Sebilangan pendeta tidak mengesyorkan pergi ke gereja dengan kedatangan haid.

Amalan gereja dalam hal ini sangat beragam, kerana konsep kekotoran di Barat sama sekali tidak ada. Orang Kristian Barat berpegang pada pendapat Clement of Rome bahawa jika seorang wanita memiliki Roh Kudus di dalam dirinya, maka selama 7 hari haidnya dia juga memiliki Roh Kudus, dan tidak ada haid, kelahiran, atau pendarahan yang dapat memisahkannya dari Roh Kudus. Atas sebab ini, seorang wanita boleh pergi ke gereja dengan selamat, mengadakan perjamuan, mengambil bahagian dalam pembaptisan semasa haid, sejurus selepas melahirkan anak, dll..

Di Timur, ada jawaban dari paderi yang mengandung larangan menghadiri gereja atau larangan gadis dengan haid di Ekaristi. St Dionysius dari Alexandria pada abad III menulis bahawa wanita yang mempercayai haid tidak boleh berani menyentuh Makanan Suci (perjamuan). Untuk mengesahkan kata-katanya, dia merujuk pada kisah yang dijelaskan dalam Injil tentang seorang wanita yang menderita pendarahan dan tidak berani menyentuh Juruselamat sendiri, tetapi hanya tepi pakaian-Nya, dan wanita saleh dapat berdoa, tetapi tidak menyentuh Ekaristi.

Saint Timothy dari Alexandria, yang hidup pada abad ke-IV, menyatakan pendapat bahawa dalam tempoh aliran haid, anak perempuan tidak boleh dibenarkan untuk pembaptisan dan Komuni.

Bercakap tentang kekotoran wanita, kita yang moden, Patriarch Pavel dari Serbia, menulis bahawa "produk kebersihan moden dengan berkesan dapat mencegah gereja menjadi najis," jadi dia mengesyorkan agar wanita pergi ke gereja, menerapkan ikon, membaca doa dan mengambil semua kebersihan prosedur. Pada pendapatnya, adalah lebih baik bagi seorang wanita untuk tidak menerima perkawinan atau pembaptisan dalam keadaan tubuh wanita ini.

Pendapat bahawa seorang wanita dilarang menghadiri gereja dikongsi oleh beberapa paderi moden paroki Patriarkat Moscow, walaupun kebanyakan bersimpati dengan isu ini. Adalah disyorkan bahawa jika anda seorang wanita yang menghadiri gereja Ortodoks, tanyakan kepada pengakuan atau imam anda mengenai apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan kedatangan haid.

Cuti, pengebumian, pembaptisan anak-anak dan haid

Mengenai gadis-gadis yang mengalami haid, pergi ke upacara pemakaman dan pengebumian untuk orang mati, tidak ada peraturan pihak gereja. Sudah tentu, orang-orang tidak menghindari takhayul bodoh dalam skor ini, jadi sebilangan besar rakan senegara kita takut akan akibatnya, tetapi tidak ada alasan untuk ini.

Sekiranya cuti Ortodoks, pembaptisan anak-anak bertepatan dengan hari-hari kritikal, maka jangan mengabaikan mengunjungi gereja. Sebilangan orang berpendapat bahawa ikon harus diletakkan dengan cara khas untuk wanita yang sedang haid, tetapi ini juga fiksyen seseorang.

Hubungan agama lain dengan haid

Dari semua denominasi Kristiani, hanya Gereja Ortodoks Timur yang masih memiliki kekaburan dalam masalah ini, umat Katolik dan Protestan sudah lama tidak menetapkan peraturan untuk ini, dan seorang wanita bebas pergi ke gereja, rumah ibadah dengan kedatangan haid.

Dalam agama Yahudi, semua keputusan mengenai kebersihan wanita tetap ada dan masih dilaksanakan. Terdapat juga larangan tertentu dalam Islam, tetapi seorang wanita tidak disebut najis hari ini, tetapi hubungan seksual juga dilarang..

Agama Buddha, Hindu, dan Timur mempunyai larangan tertentu untuk wanita dewasa ini. Oleh itu, di beberapa kampung ada dan tetap ada pondok-pondok khusus, di mana, ketika bermulanya kekotoran ritual, anak perempuan dapat dikirim, dan hanya pada akhir haid mereka dapat meninggalkannya.

Di samping itu, sehingga kini, di beberapa kampung di Nepal, India, China, dan lain-lain, kanak-kanak perempuan yang mengalami haid tidak dibenarkan memasak makanan, menyentuh haiwan, pokok dll..

penemuan

Adalah baik bagi banyak wanita untuk tidak mengetahui apa yang dikatakan oleh jiran dan rakannya, tetapi apa yang Alkitab katakan. Perjanjian Baru berbicara mengenai kebebasan bagi orang-orang percaya dari upacara dan undang-undang agama Yahudi, oleh itu, berdasarkan Alkitab, seorang wanita yang mengalami haid dapat pergi ke gereja, menerima persekutuan dan dibaptis. Walau bagaimanapun, sebilangan imam Ortodoks berpendapat bahawa seorang gadis boleh pergi ke gereja, bersahabat, menerapkan ikon..

Soalan yang perlu difikirkan:

  1. Mengapa undang-undang mengenai kekotoran wanita berlaku dalam agama Kristian, dan undang-undang Yahudi yang lain mengenai menyentuh mayat, dan lain-lain, kehilangan relevansinya?
  2. Apa yang lebih diperlukan oleh Tuhan dan wanita: pemeliharaan ritual luar atau pemujaan yang tulus terhadap-Nya di gereja?
  3. Apa rahmat Kristus menyelamatkan kita atau mematuhi hukum?

Artikel tersebut menyatakan pendapat subjektif penulis dan tidak mewakili sebarang kedudukan rasmi.

Adakah mungkin wanita pergi ke bait suci dan bersahabat semasa haid??

Soalan yang diajukan dalam tajuk artikel baru-baru ini mendapat kaitan yang sangat baik. Banyak forum dalam talian telah menerbitkan soalan-soalan wanita yang bingung kepada para paderi, atas dasar teologi apa, dalam masa-masa kritikal dalam hidup mereka, mereka dikucilkan dari sakramen, dan bahkan hanya dari pergi ke gereja.

Mari kita gambarkan beberapa masalah yang serupa. Contohnya, pertanyaan Natalia (dalam singkatan) di laman web orto-rus.ru:

"Bapa Andrei yang terhormat! Saya meminta anda untuk menjelaskan kepada saya dan banyak, banyak wanita mengenai persoalan hari kritis wanita dan konsep kekotoran yang berkaitan. Saya meminta maaf atas surat panjangnya, tetapi saya ingin berkongsi pendapat saya mengenai hal ini. Oleh itu, saya ingin mengetahui perkara berikut:

1. Oleh siapa dan ketika dalam agama Kristian Ortodoks konsep-konsep di atas dibentuk. Biasanya para imam merujuk kepada bab 15 Putera Leviticus. Namun, anda tidak boleh tidak setuju dengan kenyataan bahawa setiap undang-undang hanya merupakan undang-undang apabila dipatuhi dengan ketat dan sepenuhnya. Saya tidak akan menyenaraikan semua yang dikehendaki oleh undang-undang orang Yahudi lama, anda sendiri tahu teksnya dengan sempurna. Tetapi mengapa hanya beban undang-undang yang jatuh pada wanita itu, memaksanya untuk memperhatikan hingga tujuh hari penyucian ini. Dan mengapa anda tidak mengesyorkan dalam hal ini untuk mematuhi undang-undang sepenuhnya, iaitu itu adalah pengorbanan untuk penyucian. Adakah undang-undang dihormati atau tidak? Banyak yang merujuk kepada kata-kata Kristus bahawa Dia datang untuk tidak melanggar hukum, tetapi untuk memenuhi. Menurut penyusun Tafsiran Injil, Gladkov, Hukum Tuhan dimaksudkan, bukan hukum manusia. Di dalam buku. Peraturan itu adalah satu-satunya dokumen yang saya temui mengenai perkara ini: mesej Dionysius dari Iskandariah (jika saya tersilap namanya, saya minta maaf) mengenai apa yang dia fikirkan mengenai sakramen pada hari-hari kritikal. Sebagai hujah, sekali lagi, cerita diberikan yang mempunyai makna yang sama sekali berbeza bagi saya - mengenai pendarahan. Diduga, kerana dia tidak berani menyentuh Kristus, tetapi hanya dengan pakaian-Nya, dia seharusnya tidak menerima persekutuan selama hari-hari genting. Tetapi intinya adalah bahawa tepatnya Kristus tidak menolak wanita ini, Dia menerimanya dan bahkan menyembuhkan. Oleh itu, apa yang menjadi asas bagi para imam untuk mengasingkan seorang wanita dari kehidupan gereja yang utuh pada masa ini ketika ia agak sukar baginya. Saya tidak tahu sama ada anda seorang rahib, Bapa Andrew yang dikasihi, atau mempunyai isteri, tetapi jika anda pernah bercakap dengan wanita anda sendiri
yang dialaminya selama hampir keempat hidupnya, anda akan memahami keinginannya untuk mencari pertolongan dan sokongan terutama hari ini.

2. Oleh itu, apa yang dibenarkan untuk dilakukan oleh wanita Ortodoks pada hari-hari kritikal (dan dengan apa, sekali lagi, ini dapat dibuat). Saya menemui kedua-dua pendapat bahawa seseorang tidak boleh pergi ke kuil (dan banyak orang mempunyai pendapat seperti itu), dan pendapatnya adalah seperti berikut: anda tidak boleh mengambil bahagian dalam persekutuan, menerapkan pada ikon, menyalakan lilin. Kenapa? Jelaskan kepada saya dengan bijak, ini membingungkan saya dan banyak lagi. Bagaimanapun, tidak ada kekotoran yang dapat mencemarkan ikon suci. Saya juga mendapat pendapat pendeta Ortodoks bahawa mungkin untuk menyusun semula ikon, mengambil lilin, tetapi anda tidak boleh menyalakan dan menyalakan lilin. Ini adalah omong kosong..

Jadi, sebagai tambahan kepada permintaan umum untuk membenarkan syarat-syarat ini, saya meminta anda untuk menjawab dengan tepat: bolehkah anda mengurapi hari ini dengan minyak suci, katakanlah, kepala jika itu sangat menyakitkan, dan saya percaya bahawa itu adalah minyak, dan bukan Efferalgan, yang akan melegakan? Adakah mungkin minum air suci akhir-akhir ini jika suhunya tinggi? Nah, jika seorang wanita mempunyai anak, dan setiap hari dia memberi mereka perut kosong seteguk air suci dan sepotong prosphora? Sekiranya dia melakukannya atau tidak? Bolehkah Injil dibaca? Secara amnya, saya fikir anda memahami rasa malu saya. Secara peribadi, saya tidak dapat menjalani kehidupan Ortodoks penuh 21 hari dalam sebulan, dan keadaan ini, saya rasa, tidak logik. Saya tahu apakah asal usul konsep kekotoran wanita dalam Orthodoksi. Oleh kerana agama Kristian adalah godaan bagi orang-orang Yahudi yang mematuhi undang-undang, mereka harus meninggalkan sesuatu dari undang-undang ini. Mendapat wanita yang pemalu dan pendiam. Tetapi Rasul Paulus, yang sangat suka mengutip ketika berbicara tentang wanita, berkata: "Tetapi jika hukum itu dibenarkan, maka Kristus mati sia-sia" (Gal. 2:21, tetapi ayat 16-21). Bapa Andrew yang dihormati! Saya akan sangat berterima kasih sekiranya anda akhirnya menjawab soalan ini dengan penuh dan bermakna. Dan banyak wanita akan berterima kasih kepada anda. Nataliya ".

Berikut adalah pendapat wanita lain, dari laman web yang sama, yang secara tidak langsung sudah menunjukkan rasa tidak puas hati dengan jawapan para imam:

"Saya tidak percaya bahawa setelah Yesus Kristus kita dapat berbicara mengenai sebarang larangan bagi wanita pada hari-hari kritikal semasa berdoa dan semasa lawatan ke gereja.
Wanita dari Injil itu melakukan dosa besar dengan menyentuh (bukan ikon, bukan air suci!) Penyelamat sendiri! Dan dia pasti dikutuk oleh semua. Tetapi Kristus tidak mendorongnya pergi dalam kemarahan, tetapi, sebaliknya, mendorong, menyembuhkan dan mengatakan bahawa setiap orang akan diberi penghargaan sesuai dengan imannya. Dan tidak mungkin sebaliknya. Kerana Tuhan itu Cinta. Untuk semua tanpa pengecualian.
Sekiranya Kristus muncul sekarang, seorang wanita dengan harapan dan iman, yang ingin menyentuh-Nya, tentu akan dikutuk, terutama para imam. Seolah-olah Dia tidak memberitahu kita semua 2000 tahun yang lalu ".

Anda juga boleh mengemukakan soalan dari laman web dobroeslovo.ru:

Anna: "Mengapa kamu tidak boleh mengaku selama hari-hari kritikal? Gadis-gadis, saya mencari banyak" soalan kepada paderi "dan yang dikhaskan untuk isu wanita! Di laman web yang berlainan. Baiklah, janganlah bersatu, menyentuh ikon, objek mezbah. Tetapi jika saya ingin mengaku memberatkan kepada saya dosa, mengapa anda perlu menunggu begitu banyak hari ?? Dan anda boleh bertanya paderi sekarang atau tidak, saya tidak akan pergi, saya tidak selesa dengan kata-kata "Saya mempunyai tempoh bulanan" untuk memulakan perbualan. " "Bapa Pavel, apakah mungkin atau mustahil untuk diterapkan pada benda mezbah hari ini? Atau apakah itu bergantung pada tingkat penghormatan saya kepada mereka? Dan siapa yang menentukan bahawa mungkin untuk ikon, tetapi tidak pada objek mezbah? Bolehkah saya menghormati sakramen secara dalaman, dan pada masa yang sama turut serta di dalamnya? Mengapa perlu menghormati dengan cara ini? "

Eugene: "Gadis. Saya berasal dari yang asli, saya tidak tahu banyak, hari ini mengaku, berkomunikasi, diterapkan pada salib, pada ikon. Tidak bolehkah pada hari-hari kritikal? Saya tidak faham dengan baik, kerana Tuhan membersihkan najis, seperti yang ditunjukkan kepada Peter dalam penglihatan.. dan seorang wanita dengan dengan berakhirnya masa, menyentuh tepi pakaian-Nya, sembuh. TIDAK? Atau adakah saya salah faham tentang sesuatu? Saya harap Tuhan akan mengampuni saya.. Saya masih berjalan, ragu-ragu adakah itu mungkin atau tidak ".

Malangnya, jawapan yang ada untuk soalan ini jarang dapat memuaskan mana-mana wanita yang disoal. Mari kita tunjukkan misalnya beberapa jawapan yang paling terperinci:

Tatyana (www.pravmir.ru): "Mengapa gadis-gadis tidak boleh memasuki kuil Tuhan pada masa-masa kritikal?"

Paderi Alexander: "Tatyana yang terhormat! Anda boleh pergi ke kuil, anda boleh meletakkan lilin, menerapkan pada ikon, anda tidak hanya dapat berpartisipasi dalam Sakramen - mengaku, menerima persekutuan, menerapkan Injil dan Salib. Ini dapat dijelaskan sebagai berikut: bawa anak lelaki dan perempuan berusia 8 tahun - mereka sama kita akan membayangkan bahawa wanita akan sama dengan lelaki, maka hidup kita menjadi tidak tertahankan. Tuhan memberi wanita itu hadiah yang luar biasa - pemberian kerendahan hati, ini adalah perbezaannya yang besar dari lelaki. Ini untuk memperkuat kerendahan hati di Gereja bahawa terdapat institusi seperti itu. Salam, Paderi Alexander

Pendeta Andrei: "Natalia yang terhormat! Saya tidak dapat menjawab secara mendalam pertanyaan anda. Asal larangan najis setelah berakhirnya, seperti yang anda ketahui, terletak pada era Perjanjian Lama, dan tidak ada yang memperkenalkan larangan ini dalam Orthodoksi - mereka tidak dibatalkan [1]. Lebih-lebih lagi, dalam kanun Gereja Ortodoks, mereka menemui pengesahan mereka, walaupun tidak ada yang memberikan penjelasan dan justifikasi teologi. Mungkin, tidak ada yang menyentuh persoalan ini. Walau bagaimanapun, larangan tersebut tidak hanya berlaku untuk wanita, tetapi juga untuk lelaki, walaupun mereka lebih ketat terhadap kekotoran lelaki. Pendapat peribadi saya tidak mungkin sesuai dengan siapa pun, kerana ia tidak menjawab persoalan utama yang disiksa oleh banyak wanita - apa yang mungkin dan apa yang mustahil? Alasan saya menyangkut sebab teologi kekotoran dari pendarahan bulanan. Lagipun, jelas bagi anda dan nenek moyang Musa, bahawa pendarahan bulanan adalah hasil daripada kehamilan yang digugurkan. Seorang wanita yang tidak mengandung anak, secara sukarela atau tidak, bertanggungjawab kepada Tuhan. Segala sesuatu di dalam tubuhnya Xia pada konsepsi, tetapi ia tidak berlaku. Ini bererti bahawa kehidupan seorang wanita secara mendalam tidak sesuai dengan sifatnya, yang berubah menjadi kematian "sel hidup" (telur), dan setelahnya dan kematian seluruh lapisan kehidupan baru di rahim. Sekiranya demikian, maka aliran keluar semua lapisan ini dari rahim dengan darah adalah pembersihan tisu mati yang tidak dapat hidup tanpa janin. Seperti yang dikatakan oleh doktor, telur yang tidak dibaja tidak dapat bertahan lebih dari satu hari. Oleh itu, haid adalah membersihkan rahim dari tisu mati, membersihkan rahim untuk jangkaan baru, harapan untuk kehidupan baru, untuk pembuahan. Setiap penumpahan darah adalah hantu kematian, kerana hidup berlumuran darah (dalam Perjanjian Lama lebih jauh lagi adalah "jiwa manusia dalam darahnya"). Tetapi darah haid adalah kematian dua kali ganda, kerana bukan hanya darah, tetapi juga tisu rahim yang mati. Dibebaskan dari mereka, wanita itu disucikan. Ini adalah pemahaman saya mengenai asal usul konsep najis wanita ketika haid. Jelas bahawa ini bukan dosa peribadi wanita, tetapi dosa yang menimpa seluruh umat manusia. Selebihnya adalah soal tradisi, peraturan dan peraturan. ".

Untuk kesempurnaan, kami memberikan serpihan perbincangan yang sedang berlangsung mengenai jawapan ini:

Natalya: "Bapa yang terhormat Andrei! Saya mengucapkan terima kasih kerana meluangkan masa untuk menjawab soalan itu, tetapi menurut saya bahawa anda tidak mengatakan yang penting: bagaimana anda menyelesaikan masalah ini dengan umat anda? Adakah anda mempunyai syarat yang seragam mengenai hal ini? Ini benar-benar sangat menarik, kerana jika kita tidak dapat memahami masalah ini sedikit sebanyak, ribuan wanita akan mengalami kebingungan dan penghinaan diri yang salah bulan demi bulan, dan bahkan mengalami penghinaan daripada orang-orang yang tidak pernah benar-benar Mereka tidak memikirkan masalah ini. Sekiranya tuntutan sudah dibuat, akhirnya mereka mesti dibenarkan oleh seseorang, disusun dan bermakna. Sehingga semuanya tidak bergantung pada bisikan nenek buta huruf, yang dengan mudah memalukan siapa sahaja dan semua orang. Sekiranya ada tuntutan, mereka tidak seharusnya bingung: bagaimanapun, dalam tuntutan Gereja tidak ada tipu muslihat, bahkan dalam masalah halus seperti yang difikirkan oleh lelaki.

Lebih jauh. Bapa Andrei, mengenai struktur tubuh wanita, anda cenderung pada kedudukan orang India, yang mempercayai bahawa gadis itu harus berkahwin sebaik sahaja dia memulakan haidnya (dan ini sering terjadi pada usia 10 tahun), jika tidak, semua "dosa" yang dia tidak melahirkan membohongi ayahnya. Saya rasa kedudukan Kristiani sama sekali berbeza: perkahwinan dibuat dari cinta, dan bukan kerana telur tidak boleh hilang selama sepuluh hingga lima belas tahun. Saya rasa Tuhan juga tidak merancang pembajaan setiap bulan. Mengenai sebilangan besar syarat undang-undang Yahudi, maka, jika anda memikirkannya, jelas bahawa tujuan mereka adalah untuk meningkatkan umat Tuhan di Bumi. Mengapa anda tidak boleh menyentuh wanita semasa haid? Sehingga seorang lelaki tidak menginginkan hubungan seksual dengannya, akibatnya selalunya akan menjadi penyakit ginekologi dan ketidakupayaan berpanjangan untuk melahirkan selama tempoh ini. Mengapa perlu membuat perjanjian dengan Tuhan dengan alasan penyunatan? Telah diketahui bahawa setelah berkhatan, seorang lelaki kurang menderita penyakit genitouriner, oleh itu, dia dapat berkomunikasi dengan seorang wanita dan menghasilkan keturunan. Mengapa seorang lelaki tidak bersih selepas tamat tempoh? Supaya benih tidak dibazirkan. Oleh itu, undang-undang Yahudi mengejar satu tujuan yang unik, dan mungkin suci baginya - untuk meningkatkan rakyat Israel. Sudah tentu, saya faham bahawa meningkatkan orang juga relevan bagi kita sekarang, tetapi undang-undang Perjanjian Lama tidak relevan di sini. Bukankah begitu?

Mengikuti. Anda sangat indah mengenai "kematian telur." Walau bagaimanapun, kajian baru-baru ini dalam bidang embriologi menunjukkan bahawa selama hidup seorang wanita, rata-rata, hanya 20 telur yang dihasilkan, yang mampu membentuk zigot. Dan semua telur lain yang dihasilkan setiap bulan tidak dapat dilaksanakan. Ini adalah fakta saintifik. Oleh itu, Tuhan merancang dan merancang untuk memberikan keturunan wanita itu dalam jumlah yang lebih kurang wajar :).

Dan akhirnya, mengenai kesakitan semasa melahirkan dan semasa haid. Saya tahu bahawa kesakitan semasa haid dan melahirkan anak sama sekali tidak universal. Saya secara peribadi mengenali banyak wanita yang mengalami haid tanpa rasa sakit (biasanya ini adalah sifat sihat, tenang, tidak beremosi, seimbang), dan sekurang-kurangnya tiga wanita yang melahirkan anak hampir tidak merasakan apa-apa. Ini adalah ibu saya, ibu kepada teman wanita saya, dan anak perempuannya. Di samping itu, di salah satu pusat persiapan melahirkan anak di Moscow, wanita melahirkan tanpa rasa sakit (bukan berkat ubat), menjalani latihan gimnastik sebelum itu. Wanita dari banyak orang primitif dapat melahirkan tanpa rasa sakit, kerana pengurusan titik sakit (akupunktur), kelahiran di dalam air, duduk, berdiri, dan lain-lain. Semua ini telah berlaku dan berlaku hari ini. Adakah mereka bukan anak perempuan Hawa? Saya menantikan pendapat anda (termasuk dari semua pengunjung bahagian). Salam, Natalia ".

Paderi Andrei: "Natalia yang terhormat! Saya tidak mempunyai pengalaman khusus dalam menyelesaikan masalah" ini ". Sebenarnya, saya juga tidak melihat masalah. Terdapat peraturan Gereja yang cuba dipenuhi oleh wanita tanpa saya. Saya tidak mempunyai syarat khas - Gereja memilikinya Apa yang saya tulis kepada anda semalam adalah usaha untuk memahami syarat-syarat gereja ini, tetapi nampaknya anda tidak memahami saya dengan betul. Intinya bukan pada tafsiran pragmatik larangan, bukan pada kesuburan orang, bukan dalam bahan biologi yang digunakan secara rasional. Intinya adalah dalam sifat yang menyimpang Setiap wanita mempunyai sifat yang menyimpang, seperti lelaki - ini adalah akibat kejatuhan lelaki, tetapi semua orang mengalami "salib" penyimpangan ini secara subyektif. Kebetulan bahawa walaupun seorang wanita tidak secara peribadi bersalah atas kematian ratusan telur (sama seperti lelaki - ratusan ribu dari mereka), kematian mereka secara mistik dan rohani membebankannya. Tuhan, menciptakan seseorang, tidak mengatur mekanisme konsepsi sedemikian rupa, dia menjadi seperti itu dalam sejarah manusia. x syaratnya sederhana: dalam jangka waktu (5 plus atau minus 2 hari), seorang wanita Ortodoks tidak boleh memasuki kuil [2], mengambil bahagian dalam Sakramen, menyentuh tempat suci (ikon, peninggalan, salib). Sekiranya kematian mengancamnya, maka dia boleh dikomunikasikan, diucapkan, dsb..

Perkahwinan Kristian, anda betul, berdasarkan cinta, dan pilihan bersama, dan bukan berdasarkan makna demografi. Tetapi Ketentuan Ilahi tidak termasuk tradisi budaya, moral, dan lain-lain, yang kadang-kadang mengganggu perkahwinan. Oleh itu, sifat yang tidak berkahwin bagi banyak wanita kemungkinan besar merupakan dosa peribadi [3], dan bukan yang asli.

Larangan melakukan hubungan seks selama masa najis juga berdasarkan pemahaman mistik, dan bukan pada ginekologi. Bukan hukum Musa yang diasuransikan terhadap penyakit, tetapi dari kematian mental. Juga dengan kekotoran lelaki, dan dengan sunat lelaki. Bukannya terdapat lebih sedikit penyakit, walaupun ini juga penting, tetapi organ ini adalah yang paling penting dalam menyebarkan keturunan orang yang dipilih Tuhan. Penglibatan dalam pemilihan melalui prokreasi adalah perkara terpenting bagi Israel dalam Perjanjian Lama. Anda salah apabila melihat terutamanya faktor demografi. Dalam semua undang-undang ini - keprihatinan murni untuk kemurnian rohani umat. Pada masa yang sama, memang benar bahawa ini tidak mempunyai hubungan langsung dengan kita. Paling sedikit Gereja berusaha untuk meningkatkan jumlah orang dengan banyaknya anak-anaknya - ini bukan urusan Gereja.

Bilangan telur sihat yang dihasilkan pada wanita yang agak sihat jauh lebih besar daripada yang anda jangkakan. Sebagai peraturan, 1 per kitaran, jadi mungkin ada beberapa ratus dalam kehidupan seorang wanita. Walau apa pun, mereka lebih dari sekadar wanita yang dapat melahirkan. Tetapi ingat, anda meneruskan dari kenyataan hari ini, tetapi ini adalah manusia yang dirosakkan oleh dosa, bukan Tuhan yang mengaturnya, tetapi seorang lelaki dihancurkan (sebahagian).

Kita dapat berbicara tentang siksaan sebagai fenomena yang relatif, tetapi Tuhan sendiri telah membicarakannya, jadi kita tidak dapat membatalkannya, tetapi kita dapat mengurangkannya. Siksaan itu sendiri, tentu saja, tidak menentukan ukuran kemanusiaan (anak-anak Hawa). Paderi Andrew ".

Victor: "Saya dengan teliti membaca perbincangan mengenai isu kekotoran wanita dan, setelah memikirkannya, melihat sejumlah percanggahan dalam kedudukan Bapa Andrew. Percanggahan ini, menurut saya, adalah ciri sifat manusia (tidak kira sama ada seseorang itu orang awam atau imam, lelaki atau wanita) dan kelihatan seperti berikut cara:

1. Percanggahan iman dan akal sehat. Bagi orang yang berpendidikan moden, asas-asas kepercayaan yang telah dipilihnya, undang-undang dan upacara-upacara tidak bertentangan, logik dan akal sehat. Adalah lebih mudah bagi seorang Kristian Ortodoks untuk bergantung pada pengalaman rohani Gereja dan Bapa Suci berusia dua ribu tahun, dengan bijak dan logik menjawab semua soalan daripada, misalnya, seorang anggota sekte yang baru dibuat. Sekiranya orang Kristian Ortodoks, baik Gereja, atau Bapa Suci, atau imam yang berlatih dapat memberikan jawaban yang logik (mengenai undang-undang atau peraturan ini) yang tidak bertentangan dengan asas-asas kepercayaan Ortodoks, maka penanya pasti akan menimbulkan keraguan terhadap pematuhan undang-undang atau peraturan ini dengan betul..

2. Percanggahan hati nurani dan politik. Sejarah Gereja sudah lama, dan sebilangan besar orang membentuknya. Walaupun dalam agama yang benar, Ortodoksi, pasti akan ada persoalan yang, untuk satu sebab atau yang lain, telah diabaikan, tidak utama, dll. Sekiranya keadaan memerlukan penyelesaiannya, mereka dibincangkan di Majlis dan mesyuarat. Masalah kekotoran wanita adalah topik yang agak sensitif bagi imam lelaki, terutama bagi para bhikkhu. Sekiranya ketidakadilan yang nyata terhadap wanita menjadi nyata bagi imam lelaki, mereka tidak akan tergesa-gesa untuk bersetuju dan berusaha membuat perbezaan. Persekitaran mereka, rakan mereka "tidak akan melihat masalahnya di sini." Pemula akan berada dalam keadaan canggung.

Sebagai tambahan dari yang disebutkan di atas, saya ingin menarik perhatian pada sikap "merendahkan" para imam lelaki terhadap wanita sebagai pendosa "sejarah-fisiologis". Keseluruhan sejarah keluarga Ortodoks bersifat patriarki, wanita di dalamnya menduduki posisi sekunder dan bergantung, yang, jujur, sangat bermanfaat bagi kita lelaki. Mungkin keinginan untuk mematuhi memang ada dalam sifat wanita, tetapi keinginan untuk mematuhi dan mematuhi undang-undang usang harus bertentangan dengan lelaki Ortodoks. ".

Paderi Andrei: "Victor yang terhormat! Saya tidak menentang kritikan anda, ingatlah: 1) akal sehat sering bertentangan dengan iman; 2) orang percaya moden tidak dapat secara konsisten menggabungkan landasan iman dan akal sehat; 3) mustahil untuk memberikan jawapan yang logik untuk semuanya - sayangnya; 4) memang benar - untuk menggunakan kedudukan seorang wanita, secara semula jadi tunduk pada seorang lelaki, bukan dengan cara Kristian! Imam Andrei ".

Seperti yang anda lihat, kesesuaian masalah "wanita" ini sangat bagus, dan pengalaman menunjukkan bahawa jawapan kepada soalan ini tidak selalu menyelesaikan keraguan para penanya. Oleh itu, mari kita cuba mengatasi masalah ini..

1. Sebagai permulaan, mari kita coba mempertimbangkan masalahnya dalam urutan berikut: "Adakah halangan penting bagi seorang wanita untuk menggunakan Sakramen Gereja semasa haid?" Ada jawaban yang tegas dan diterima secara universal untuk pertanyaan ini: "Tidak, kerana dalam masa penyakit serius atau di bawah ancaman kematian, Gereja mengizinkan wanita untuk bersama-Nya." Sekiranya seorang wanita sakit parah dan mati, dan pada masa yang sama dia berada dalam keadaan "perempuan", imam harus dengan tenang mengadakan perjumpaan mengenai Misteri Suci Kristus. Ia juga dianggap perlu untuk melahirkan wanita jika dia mati..

Oleh itu, kita dapat menyimpulkan bahawa tidak ada halangan penting atau dogmatik terhadap hubungan wanita semasa haid.

2. Sekarang mari kita lihat sama ada terdapat larangan kanonik di kawasan ini. Kita juga harus menjawab soalan ini secara negatif. Majlis ekumenis tidak pernah menyentuh topik seperti itu, oleh itu, halangan kanonik juga tidak wujud. Walau bagaimanapun, kami mempunyai sumber berwibawa secara kanonik yang diluluskan di Trull Cathedral [4]. Ini adalah peraturan-peraturan Orang Suci Athanasius yang Agung dan Dionysius dari Alexandria, serta Uskup Timothy, juga seorang Uskup Alexandria. Perlu diperhatikan ketidakkonsistenan pendapat mereka, serta hubungan ketiganya dengan Jabatan Iskandariah. Jadi, inilah pendapat St. Dionysius:

St Dionysius dari Iskandariah, peraturan 2: "Pada isteri yang sedang dibersihkan, apakah dibenarkan masuk ke rumah Tuhan dalam keadaan ini, saya menghormati dan mempersoalkannya dengan tidak perlu. Kerana saya tidak menganggap bahawa mereka, jika mereka benar dan saleh, di negeri ini, mereka berani pergi ke Makanan Suci, atau menyentuh Tubuh dan Darah Kristus, kerana isteri, yang telah berdarah selama 12 tahun, tidak menyentuh Dia untuk penyembuhan, tetapi hanya ke tepi pakaian-Nya. [5] Berdoa dalam keadaan apa pun dan tidak kira bagaimana anda berada, mengingati Tuhan dan meminta pertolongan tidak dilarang. Tetapi teruskan dengan fakta bahawa ada Yang Maha Suci, tetapi dilarang oleh jiwa dan raga yang tidak cukup murni ".

Dia diucapkan oleh Uskup Timothy:

"Soalan 7. Sekiranya isteri melihat isteri-isteri yang biasa terjadi padanya, haruskah dia pergi ke Misteri Suci pada hari itu atau tidak? Jawab. Tidak boleh, sampai dia membersihkan dirinya.".

Seperti yang kita lihat, sayangnya, tidak ada justifikasi serius untuk amalan terlarang yang diberikan, jika tidak kita lihat di St. Athanasius the Great, yang menentang sebarang larangan dalam bidang ini:

St. Athanasius the Great, peraturan 1: "Semua ciptaan Tuhan itu baik dan suci. Sebab Firman Tuhan tidak menciptakan sesuatu yang tidak bermanfaat atau najis. Kita adalah wangian Kristus yang diselamatkan, menurut Rasul (2 Kor. 2:15). intipati anak panah syaitan dan pikirannya yang rapi, dia membawa kepada kemarahan, mengalihkan perhatian saudara-saudara dari latihan biasa, menanamkan pemikiran-pemikiran tentang kekotoran dan penodaan, kemudian, dengan rahmat Juruselamat kita, dengan kata-kata pendek, dan hasutan licik dan ya kita akan menegaskan, dan membiarkan pemikiran yang paling sederhana itu ditegaskan. bersih, najis, dan semua hati nurani adalah najis (Tit. 1: 5). Saya tertanya-tanya dengan tipu daya syaitan bahawa, kerana rasuah dan kebinasaan, dia menganggap, seolah-olah, pemikiran kesucian. Tetapi apa yang dia lakukan lebih banyak fitnah atau godaan. Saya berkata, untuk mengalihkan perhatian pertapa dari penjagaan biasa dan menyelamatkan, dan kepada semua, seperti yang dia bayangkan, untuk mengalahkan mereka, kerana ini dia menggembirakan khabar angin yang tidak membawa apa-apa faedah kepada kehidupan, tetapi hanya pertanyaan dan kebijaksanaan kosong, kucing Ia mesti dielakkan. Kerana beritahu saya, yang dikasihi dan dihormati, bahawa ada letusan semula jadi yang berdosa atau najis, seperti jika seseorang ingin menyalahkan perjalanan kahak dari lubang hidung dan meludah dari mulut. Kita boleh mengatakan lebih banyak mengenai ini, mengenai letusan di rahim, yang diperlukan untuk kehidupan haiwan. Juga, jika, menurut Kitab Suci, kita percaya bahawa manusia adalah pekerjaan tangan Tuhan, maka bagaimana pekerjaan yang ditahbiskan dapat datang dari kekuatan murni; dan jika kita adalah ras Tuhan, menurut Kitab Suci dari Kisah Para Rasul (17:28), maka kita tidak mempunyai apa-apa yang najis dalam diri kita. Oleh kerana itu, kita hanya dicemarkan, ketika kita melakukan dosa, yang paling buruk dari semua bau. Dan apabila berlaku letusan semula jadi secara tidak sengaja, maka kita harus melakukan perkara ini dengan orang lain, seperti yang dinyatakan di atas, secara semula jadi perlu. Tetapi kerana mereka yang hanya ingin menegur hanya kata-kata, yang lebih banyak diciptakan dari Tuhan, juga salah memetik kata Injil, yang mengatakan bahawa orang yang tidak masuk memfitnah orang itu, tetapi yang keluar, adalah perlu untuk mendedahkan keabdahannya (kerana itu bukan sekadar pertanyaan dengan bertanya) (Surat St. Athanasius Agung) kepada rahib Ammunu sekitar 356).

Hujah St Athanasius, yang menganggap isu wabak semula jadi manusia mengenai contoh habisnya air mani secara tidak sengaja pada lelaki, nampaknya jauh lebih kuat. Walaupun begitu, kita mesti menyedari perbezaan pendapat mengenai isu ini dalam otoritas kanonik Gereja Ortodoks.

3. Sekarang kita hanya perlu mengikuti praktik sejarah Gereja dalam isu ini. Bukti paling awal adalah apa yang disebut tata cara Apostolik, yang menyampaikan praktik Kristian awal. Jadi dalam buku 6 (Tentang bidaah, perenggan 27-30) ia mengatakan:

"Sekiranya ada yang memperhatikan dan melakukan upacara Yahudi mengenai letusan benih, perjalanan benih dalam mimpi, hubungan seks yang sah (Imamat 15: 1–30), maka biarkan mereka memberitahu kami jika mereka berhenti pada jam dan hari ketika mereka mengalami sesuatu seperti ini berdoa atau menyentuh buku atau mengambil bahagian dalam Ekaristi? Sekiranya mereka mengatakan bahawa mereka berhenti, jelas bahawa mereka tidak mempunyai Roh Kudus dalam diri mereka, yang selalu bersama orang percaya; kerana Salomo berbicara tentang orang benar, sehingga setiap orang akan mempersiapkan dirinya sehingga Dia, ketika mereka tidur, menjaganya, dan ketika mereka bangun, dia berbicara dengan mereka (Ams. 6.22).

Sebenarnya, jika anda, isteri, berfikir bahawa dalam masa tujuh hari, ketika haid anda tiba, anda tidak mempunyai Roh Kudus dalam diri anda; ini berlaku bahawa jika anda mati secara tiba-tiba, maka anda akan pergi tanpa Roh Kudus dan keberanian serta harapan kepada Tuhan. Tetapi Roh Kudus, selama-lamanya, ada di dalam kamu, kerana Dia tidak dibatasi oleh tempat, tetapi kamu memerlukan doa, Ekaristi dan kedatangan Roh Kudus, karena kamu sama sekali tidak berdosa. Kerana tidak ada pertikaian yang sah, atau kelahiran anak, atau aliran darah, atau aliran benih dalam mimpi tidak dapat mencemarkan sifat seseorang atau mengucilkan Roh Kudus, tetapi satu kejahatan dan kegiatan yang tidak sah.

Roh Kudus selalu ada pada mereka yang memperolehnya, sehingga mereka layak mendapatkannya; dan dari siapa dia pergi, mereka tetap tanpanya dan setia kepada roh jahat. Ya, sebilangan orang dipenuhi dengan Roh Kudus, sementara yang lain adalah najis, dan tidak mungkin mereka melarikan diri dari satu atau yang lain kecuali jika mereka mengalami sesuatu yang bertentangan; kerana Penghibur membenci semua kebohongan, dan syaitan membenci semua kebenaran. Dan setiap orang, yang benar-benar tenggelam, disingkirkan dari roh iblis dan berada dalam Roh Kudus, dan pada orang yang berbuat baik, Roh Kudus menetap, menunaikannya dengan kebijaksanaan dan akal, dan tidak membiarkan roh licik mendekatinya, memerhatikan pintu masuknya.

Oleh itu, jika anda, isteri, tidak memiliki, seperti yang anda katakan, Roh Kudus dalam diri anda, selama hari-hari penyucian bulan, maka anda mesti dipenuhi dengan roh najis. Kerana ketika anda tidak berdoa dan tidak membaca Alkitab, anda secara tidak sengaja memanggilnya untuk anda; kerana dia menyukai orang-orang yang tidak tahu berterima kasih, keji, lalai, mengantuk, kerana dia sendiri, dengan rasa tidak berterima kasih jatuh sakit dengan niat jahat, kehilangan martabat Tuhan, memutuskan untuk menjadi syaitan dan bukannya malaikat.

Oleh itu, menjauhkan diri, isteri, dari ucapan yang sia-sia, dan selalu ingatlah Dia yang menciptakan kamu, dan berdoalah kepada-Nya, kerana Dia adalah Tuhanmu dan segalanya, dan pelajari hukum-hukum-Nya tanpa mematuhi apa-apa - baik penyucian semula jadi, atau penyusunan hukum, atau kelahiran anak membuang, tidak ada maksiat. Pemerhatian ini adalah ciptaan orang bodoh yang kosong dan tidak bermakna. Kerana penguburan seseorang, atau tulang orang mati, atau kubur, atau satu atau yang lain, atau perjalanan benih dalam mimpi tidak dapat mencemarkan jiwa seseorang, tetapi satu kejahatan terhadap Tuhan dan pelanggaran hukum dan ketidakadilan terhadap jiran seseorang, maksud saya - predasi atau kekerasan, atau apa sahaja itu bertentangan dengan kebenaran-Nya, perzinaan atau perzinaan.

Oleh itu, hindarilah, orang-orang yang dikasihi, dan elakkan pengamatan mereka, kerana kita tidak meremehkan orang mati, dengan harapan bahawa dia akan hidup kembali, kita tidak akan menginginkan pertikaian yang sah, tetapi mereka terbiasa dengan salah menafsirkan perkara-perkara seperti itu. Untuk perkahwinan sah seorang lelaki dengan seorang isteri terjadi menurut pemikiran Tuhan, kerana pada mulanya Pencipta menciptakan jantina lelaki dan perempuan dan memberkati mereka, dan berkata: "Jadilah berbuah dan perbanyakkan dan isi bumi." Oleh itu, jika perbezaan jantina berlaku sesuai dengan kehendak Tuhan untuk kelahiran keturunan, maka berlaku persetubuhan suami dan isteri menurut pemikiran-Nya...

28. Oleh itu, perkahwinan itu terhormat dan jujur, dan kelahiran anak-anak itu bersih; kerana dalam kebaikan tidak ada yang jahat. Dan pembersihan semula jadi tidak menjijikkan di hadapan Tuhan, yang dengan bijak mengatur agar wanita memilikinya setiap tiga puluh hari, untuk kesihatan dan kekuatan mereka, kerana mereka sedikit bergerak, kerana mereka lebih banyak duduk di rumah. Tetapi menurut Injil, ketika pendarahan menyentuh tepi simpanan pakaian Tuhan untuk pulih, Tuhan tidak mencela dia dan sama sekali tidak menyalahkannya, sebaliknya menyembuhkannya, dengan mengatakan: "imanmu telah menyelamatkan kamu" [6].

Tetapi, apabila isteri mempunyai perkara semula jadi, suami tidak boleh bersatu dengan mereka, menjaga kesihatan orang yang dilahirkan; kerana ia dilarang oleh undang-undang. "Jangan mendekati isterimu, yang sedang dalam masa haidmu," (Imamat 18.19 dan Yeh. 18.6). Dan dengan isteri hamil mereka seharusnya tidak mempunyai mesej; kerana mereka dikomunikasikan dengan mereka bukan untuk produk anak-anak, tetapi untuk keseronokan, dan kekasih tidak boleh menjadi...

29. Oleh itu, suami dan isteri, dengan berpasangan dengan pernikahan yang sah dan bangun dari tempat tidur bersama, biarkan mereka berdoa tanpa memperhatikan apa-apa: mereka bersih, walaupun mereka belum dicuci. Tetapi barangsiapa merosakkan dan mencemarkan nama baik isteri orang lain, atau mencemarkan dirinya sebagai orang yang berzina, dia, setelah bangkit darinya, setidaknya mencurahkan seluruh laut atau seluruh sungai, tidak boleh bersih..

30. Oleh itu, jangan perhatikan apa yang ditentukan dalam Undang-undang dan semula jadi, dengan memikirkan bahawa melaluinya anda akan tercemar. Jangan perhatikan perpecahan Yahudi, atau wudhu berterusan, atau penyucian daripada menyentuh orang mati. Tetapi tanpa pengamatan, berkumpul di kubur, membaca kitab suci dan menyanyikan mazmur untuk para syuhada yang telah meninggal dan semua orang kudus selama berabad-abad, dan untuk saudara-saudara kamu yang telah beristirahat tentang Tuhan. ".

Seperti yang anda lihat, larangan berkumpul semasa melahirkan dan haid dikutuk dan ditafsirkan di monumen ini sebagai persembahan pelbagai upacara Yahudi, seperti memerhatikan sentuhan keranda yang tidak bersih, tulang mati, dll. Dalam perenggan 27, larangan ini disebut dengan tegas: "penemuan orang bodoh yang kosong dan tidak bermakna".

Dalam hal ini, timbul persoalan mengenai hubungan agama Kristian dengan kekotoran Perjanjian Lama. Dalam Perjanjian Lama, terdapat banyak peraturan yang terkenal dan rumit mengenai kekotoran proses fisiologi generik (Imamat 15, 19, 25), bersama dengan peraturan mengenai kekotoran jenis makanan tertentu, mayat orang mati dan penyakit tertentu (misalnya, Keluaran 10, 10-15; Leo. 11, 24-38, dan banyak lagi yang lain.), Berpindah dari idea pengotor hidup suku yang (penting), menurut sisi fisiologinya.

Dalam tulisan Kristian kuno kita dapati berbagai penjelasan mengenai asal usul Perjanjian Lama mengenai najis perkahwinan. Sering kali, para penulis Kristian menjelaskan ajaran-ajaran ini dengan tujuan moral atau pendidikan (misalnya, Clement of Alexandria menyatakan idea bahawa Perjanjian Lama mewajibkan mandi setelah proses-proses tertentu bukan kerana ia dibenci oleh mereka, tetapi menunjukan mandi lain dalam pembaptisan [7]).

Sebaliknya, sering kali terdapat penjelasan mengenai preskripsi tersebut dengan motif kebersihan, misalnya, Keputusan Apostolik yang disebutkan di atas percaya bahawa Perjanjian Lama menyatakan wanita najis dalam jangka waktu tertentu mengganggu komunikasi mereka dengan lelaki, kerana keturunan yang dikandung selama ini boleh menyakitkan. Penjelasan ini juga terdapat di Didascalia, di Theodorite of Cyrus, Isidore, dan Diodorus [8]. The Blor Theodoret menulis bahawa "dia mesti menyelidiki maksud undang-undang. Kerana dia sering mengajar yang lain daripada yang satu. Kerana jika ibu itu najis, maka najis dan menyakitkan hati. Oleh itu, saya fikir bahawa undang-undang memerintahkan ibu untuk bertenang, berapa banyak kerja keras dan menderita siksaan yang kejam. Tetapi jika jika dia hanya memberikan perintah seperti itu, para suami tidak akan dapat menahan nafsu mereka; mengetahui bahawa orang yang melahirkan adalah najis, mereka menjalankan persekutuan sehingga kekotoran tidak dapat disampaikan kepada mereka. Oleh itu, kata najis memadamkan hasrat dengan kata "[9].

Namun, dalam hal ini adalah penting bagi kita bukan asal usul Perjanjian Lama mengenai najis kehidupan suku, tetapi hanya pembentukan dua ketentuan: pertama, bahawa Perjanjian Lama tidak menjadikan kekotoran ini bergantung pada dosa pribadi, dan kedua, bahawa naskah kuno Kristian, menjelaskan Perintah Perjanjian Lama, asing untuk memikirkan kemungkinan adanya kekotoran penting atau atau besar.

Kekristianan yang berkaitan dengan doktrinnya tentang kemenangan atas kematian dan penolakan pemahaman Perjanjian Lama mengenai rembesan semula jadi manusia sebagai najis pada hakikatnya, menolak ajaran kotoran Perjanjian Lama. Kristus menyatakan semua ajaran ini sebagai manusia, melanggarnya sendiri dan membiarkan para Rasul-Nya melakukan ini (Matius 15, 1-20; Markus 7, 2-5; Lukas 11, 38-41; Yohanes 3, 25, dll.). Rasul Paulus, yang merujuk kepada Kristus, secara tegas menyangkal kemungkinan adanya kekotoran objektif yang besar. Saya tahu dan percaya kepada Tuhan Yesus bahawa tidak ada yang najis dalam dirinya, ”tulisnya kepada orang Rom (14, 14; lih. Kis 10, 14-15). Sumber doktrin kekotoran adalah murni manusia, subjektif - pendapat, khayalan manusia, yang, bagaimanapun, tidak acuh tak acuh dan harus diperhitungkan: "hanya dia yang menyembah sesuatu yang najis itu najis" (Ibid.).

Oleh itu, para Rasul, di satu pihak, dengan mempertimbangkan prevalensi prasangka kekotoran dan takut godaan (Rom 14, 20), kadang-kadang mereka sendiri memenuhi beberapa petunjuk untuk pemurnian (Kis. 21, 24-26), dan di sisi lain, mengambil langkah-langkah untuk penghapusan prasangka ini, baik dalam bentuk nasihat dalam suratnya (Rom. 14, 14-20; 1 Kor. 6, 13; Kol. 2, 20-22, dll.), dan bahkan dalam bentuk penyelesaian yang serupa (Kisah 15, 29; Rabu: 21, 25).

Namun, secara tidak langsung menafikan kekotoran, Perjanjian Baru tidak membahas masalah kekotoran proses patrimonial yang lebih khusus, jadi masalah ini sudah diselesaikan oleh monumen-monumen masa pasca-rasul dan diselesaikan, seperti yang telah kita lihat, dalam bentuk kesimpulan dari umum ke tertentu: jika, menurut ajaran Kristian, tidak ada fisiologi kekotoran, maka tidak ada kekotoran dalam kehidupan suku. Secara tidak langsung, ini dibuktikan oleh kenyataan bahawa mengikut pandangan ini, Gereja pada zaman dahulu membenarkan wanita masuk percuma ke mezbah dengan lelaki [10].

Lebih jauh lagi, adalah perlu untuk mengutip kata-kata St John Chrysostom mengenai kekotoran wanita secara berkala bahawa "ini benar-benar bukan dosa atau kekotoran," kerana, menurut Theodore the Cyrus, segala sesuatu yang terjadi secara semula jadi tidak najis, tetapi hanya kehendak dosa adalah najis: "Dari ini jelas bahawa tidak ada yang najis di alam; tetapi Tuhan memanggil satu yang najis dan yang lain itu suci untuk alasan yang khusus... Tetapi kita juga tahu dari ini apa dosa itu jahat, kerana ia menghasilkan penodaan yang benar" [11].

Pendeta Ephraim orang Syria juga menafsirkan episod Injil dengan "isteri yang berdarah" dalam semangat ketetapan Apostolik:

"Dia yang datang kepada-Nya sebagai seorang lelaki, dia merasakan sentuhan sifat manusia di dalam Dia; dan dia yang datang kepada-Nya sebagai Tuhan, menemukan di dalam Dia harta penyembuhan kesedihannya. Kekuatan yang datang dari-Nya dihantar dan menyentuh rahim yang najis jadi, bagaimanapun, bahawa dia sendiri tidak ditahbiskan. Demikian juga, Dewa-Nya tidak ditahbiskan dengan tinggal di rahim yang dikuduskan, perawan itu sah dan sah daripada wanita yang muak dengan darahnya yang berlebihan. Musuh-musuhnya ingin meletakkan Dia sebuah batu sandungan, dengan mengatakan: dia tidak tahu hukumnya, kerana seorang wanita yang najis menurut hukum menyentuh Dia, dan Dia tidak menolaknya... Tidak ada kekotoran, kecuali dia mencemarkan kehidupan kebebasan "[12].

Sekiranya kita beralih dari monumen kanonik dan patristik ke monumen yang lebih moden (abad XVI-XVIII), kita akan melihat bahawa monumen itu lebih sesuai untuk pandangan Perjanjian Lama mengenai kehidupan suku daripada Perjanjian Baru. Sebagai contoh, di Great Trebnik kita akan menemui sejumlah doa untuk menyingkirkan pencemaran yang berkaitan dengan fenomena patrimonial. Seperti "Doa isteri pada hari ulang tahun pertama pasangannya", "Doa di landak untuk memperingati pasangan pada hari kelapan", "Doa kepada isteri ibu dalam empat anak empat hari", "Doa kepada isteri, akan selalu mengusir pemuda", "Doa untuk tergoda dalam mimpi". Dalam urutan yang teratur ini, seolah-olah kembali ke pemahaman Perjanjian Lama tentang kekotoran, pengarang doa menganggap tidak hanya nifas dirinya sendiri, tetapi juga mereka yang menyentuh najisnya, dia sendiri berusia hingga empat puluh hari dan tidak diizinkan menerima persekutuan. Di sini kita dapati sejumlah doa dari penodaan oleh binatang yang dianggap najis dalam Perjanjian Lama, air, anggur, minyak, sebiji gandum dan orang yang memakan haiwan buruk itu [13].

Berdasarkan kedudukan Perjanjian Lama ini, para pengarang segala jenis buku panduan dan panduan untuk paderi masa depan menyatakan wanita itu najis pada hari ini, dan atas dasar ini mereka melarangnya menggunakan Sakramen, memohon ikon, menerima rahmat gereja, dan bahkan hanya pergi ke kuil:

"Seorang pengantin perempuan yang sedang dalam masa bersalin setelah bersalin dan yang belum menerima doa" pada hari keempat puluh "tidak hanya dapat memasuki Sakramen Suci, tetapi tidak dapat memasuki kuil. Perkara yang sama berlaku untuk pengantin perempuan yang najis (fisiologi). Namun, menurut dalam beberapa keadaan yang luar biasa, perkahwinan atau penghapusannya adalah mengikut budi bicara gembala "[14].

Amalan gereja moden biasanya melukis gambaran yang sedikit berbeza. Wanita yang bekerja di pentadbiran keuskupan dan di paroki tidak dijadualkan untuk bekerja bergantung pada kitaran fisiologi mereka. Di banyak departemen seminari lukisan dan bupati, kedatangan “hari-hari kritikal” juga tidak dianggap sebagai alasan yang baik untuk ketinggalan kelas, nyanyian atau perkhidmatan. Deacon Andrei Kuraev melihat ini sebagai akibat dari ketersediaan dan penggunaan produk kebersihan wanita secara meluas: "Telah terjadi revolusi kebersihan. Pada abad-abad yang lalu tidak ada jiwa atau pakaian dalam. Tetapi tidak ada tempat untuk metas berdarah di gereja. Plus, maafkan saya, bau (pada keempat abad, St Macarius dari Mesir mengalihkan kata-kata nabi Yesaya: "Dan semua kebenaranmu seperti kain buruk wanita yang sedang haid" [15]) ".

Patriark Serbia Pavel mengatakan hal yang sama: "Kemudian sampai pada titik bahawa wanita tidak boleh datang ke gereja di negeri ini... Mungkin kerana bau yang memancarkan masalah penyucian semasa pembusukan." Patriarch Pavel menyimpulkan bahawa "penyucian bulanan seorang wanita tidak menjadikannya tidak suci, secara sembahyang tidak bersih. Kekotoran ini hanya fizikal, tubuh, dan juga pembuangan dari organ lain. Di samping itu, kerana produk kebersihan moden berkesan dapat mencegah pendarahan secara tidak sengaja kuil itu tidak bersih, sama seperti mereka dapat meneutralkan bau yang berasal dari pendarahan darah, kita percaya bahawa di sisi ini tidak ada keraguan bahawa seorang wanita, semasa pembersihan bulanan, dengan penjagaan yang diperlukan, dan mengambil langkah-langkah kebersihan, dapat datang ke gereja, mencium ikon, ambil air antidor dan berkat, serta ikut serta dalam nyanyian. Walaupun terdapat kesimpulan teologi ini, Patriark Pavel menganggap persekutuan dengan pendapat yang tegas: “Dia tidak dapat dibaptis dalam keadaan ini, atau tidak dibaptis, tetapi dia dapat bersatu dan dibaptis dalam penyakit yang mematikan” [16].

Kesimpulannya.

Menyimpulkan pertimbangan kita, kita dapat menyimpulkan bahawa tidak ada halangan penting, dogmatis atau kanonik terhadap pergaulan wanita semasa haid dan selepas bersalin, lebih-lebih lagi ini boleh dikatakan mengenai mengunjungi gereja, mencium ikon atau mengambil antidor. Larangan di daerah ini berasal dari tradisi Perjanjian Lama mengenai Hukum Yahudi, yang tidak ada kaitan dengan agama Kristian. Majlis Apostolik Pertama memutuskan bahawa "perlu bagi Roh Kudus dan kita tidak perlu membebankanmu lebih dari sekadar perkara yang diperlukan ini: untuk menahan diri dari pengorbanan dan darah berhala, dan mencekik, dan percabulan, dan tidak melakukan kepada orang lain apa yang tidak kamu inginkan. Memerhatikan ini, anda akan melakukannya dengan baik. Jadilah waras "(Kisah 15, 28-29). Sayangnya, kebijakan terlarang dari banyak pemimpin gereja dalam sejarah juga dipengaruhi oleh kekurangan produk kebersihan yang boleh dipercayai, kehadirannya hari ini memungkinkan wanita untuk memutuskan masalah persekutuan hari ini, seperti yang dinasihatkan oleh santo agung Grigory Dvoeslov, Paus Rom, ketika menjawab pertanyaan Uskup Agung England Augustine (Kami menganggap nasihat ini sebagai epilog karya kecil kami:

"Pertanyaan Augustine: Dapatkah seorang wanita hamil dibaptiskan, dan ketika dia mempunyai bayi, berapa lama dia dapat memasuki gereja? Dan setelah berapa hari seorang anak dapat menerima anugerah baptisan suci untuk mencegah kemungkinan kematiannya? bolehkah suami menjalin hubungan dengannya, dan bolehkah dia memasuki gereja atau menerima perayaan suci semasa haid? Dan bolehkah seorang lelaki yang mempunyai hubungan dengan isterinya memasuki gereja atau mengambil sakramen perjamuan suci sebelum dia mandi? Semua perkara ini perlu mengenali orang-orang Sudut yang tidak tercerahkan.

Jawapan Gregory the Great: Saudara saya, saya tidak ragu bahawa anda menanyakan soalan ini kepada saya, dan saya sudah menyiapkan jawapan kepada mereka. Saya tidak ragu bahawa anda hanya mahu jawapan ini untuk mengesahkan pemikiran dan pemikiran anda sendiri. Betul, mengapa seorang wanita hamil tidak dapat dibaptiskan kerana kehamilannya tidak berdosa di mata Tuhan Yang Mahakuasa? Bagaimanapun, ketika nenek moyang kita berdosa di syurga, mereka kehilangan keabadian yang diberikan oleh Tuhan kepada mereka, tetapi Tuhan tidak mahu dosa ini memusnahkan seluruh umat manusia. Mengeluarkan seorang lelaki dari keabadian kerana kesalahannya, Dia meninggalkannya kekuatan maskulin untuk kelahiran semula. Oleh itu, mengapa perkara yang dianugerahkan oleh Tuhan sendiri harus menghalangnya daripada menerima anugerah baptisan suci? Adalah sangat tidak masuk akal untuk membuat sakramen ini, menghilangkan rasa bersalah, bergantung pada alasan yang serupa..

Berapa hari wanita boleh memasuki gereja setelah dia melahirkan? Anda tahu dari Perjanjian Lama bahawa dia harus menahan diri selama tiga puluh tiga hari jika dia mempunyai anak lelaki dan enam puluh enam hari jika seorang gadis dilahirkan (Imamat 12: 4-5). Walau bagaimanapun, ini harus difahami secara berbeza. Bagaimanapun, jika dia memasuki gereja sekurang-kurangnya satu jam setelah melahirkan untuk berterima kasih kepada Tuhan, dia tidak akan melakukan dosa; kerana kesenangan daging, tetapi bukan siksaannya, adalah berdosa. Persetubuhan berlaku dalam kesenangan, dan kelahiran berlaku dalam penderitaan, oleh karena itu dikatakan kepada ibu yang pertama: "Anda akan melahirkan dalam keadaan sakit." Sekiranya kita melarang wanita yang melahirkannya memasuki gereja, maka kita akan menganggap kelahirannya sebagai hukuman dosa.

Tidak ada yang boleh menghalangi anda untuk membaptiskan wanita yang melahirkan atau anaknya jika mereka diancam kematian, walaupun pada saat kelahiran dan kelahirannya. Kerana jika rahmat sakramen suci diberikan sama untuk semua orang yang hidup dan sihat, maka lebih-lebih lagi perlu segera memberikannya kepada mereka yang diancam kematian, kerana takut bahawa, menunggu masa yang lebih sesuai untuk mempersiapkan sakramen Kebangkitan, kita sama sekali tidak membiarkan jiwa mereka bangkit kembali.

Tidak boleh dilarang seorang wanita memasuki gereja semasa haid, kerana anda tidak boleh menyalahkannya yang diberikan dari alam, dan dari mana dia menderita terhadap kehendaknya. Bagaimanapun, kita tahu bahawa seorang wanita yang menderita pendarahan datang di belakang Tuhan dan menyentuh tepi pakaian-Nya, dan segera penyakit itu meninggalkannya (Matius 9; 20) [17]. Mengapa, jika dengan pendarahan dia dapat menyentuh pakaian Tuhan dan menerima penyembuhan, seorang wanita semasa haid tidak dapat memasuki gereja Tuhan. Oleh kerana seorang wanita yang menyentuh pakaian Tuhan dalam keramahannya benar dalam keberaniannya, mengapa apa yang dibenarkan sendiri tidak dibenarkan untuk semua wanita yang menderita kelemahan sifatnya?

Pada masa ini juga mustahil untuk melarang seorang wanita untuk menerima sakramen perjamuan suci. Sekiranya dia tidak berani menerimanya dengan hormat, itu terpuji; tetapi dengan menerimanya, dia tidak akan melakukan dosa. Dan haid pada wanita tidak berdosa, kerana ia berasal dari sifatnya. Berikan pemahaman wanita kepada mereka sendiri, dan jika mereka tidak berani mendekati misteri daging dan darah Tuhan semasa haid, puji mereka kerana ketakwaan mereka. Namun, jika terbiasa dengan kehidupan yang saleh, mereka ingin menerima sakramen ini, mereka tidak seharusnya, seperti yang telah kita katakan, menghalangi mereka untuk melakukannya. Sekiranya dalam Perjanjian Lama keadaan luaran dipertimbangkan, maka dalam Perjanjian Baru perhatian utama tidak diberikan kepada apa yang ada di luar, tetapi untuk apa yang ada di dalamnya dan hukumannya dijatuhkan dengan lebih berhati-hati... Oleh kerana tidak ada makanan yang akan merosakkan orang yang jiwanya tidak mengalami kerosakan, mengapa harus dipertimbangkan apa yang haram bagi jiwa wanita yang suci berasal dari sifatnya? "[18].

[1] Pendapat sedemikian jelas tidak sesuai dengan (Kisah 15.29 dan 21.25)

[2] Di sini kita melihat keteguhan Bapa Andrei yang hebat, walaupun dibandingkan dengan praktik paroki yang biasa